شرح الصدور بتحريم رفع القبور — الصفحة ١٦

المخدوعين لو طلب منهم طالب أن ينذر بذلك الذي نذر

به لقبر ميت على ما هو طاعة من الطاعات وقربة من القربات لم يفعل ، ولا كاد .

فانظر إلى أين بلغ تلاعب الشيطان بهؤلاء ؟ وكيف رمى بهم هوة بعيدة القعر ، مظلمة

الجوانب ؟ فهذه مفسدة من مفاسد ، القبور وتشييدها ، وزخرفتها وتجصيصها .

ومن المفاسد البالغة إلى حد يرمى بصاحبه إلى وراء حائط الإسلام ، ويلقيه على أم رأسه

من أعلى مكان الدين : أن كثيرا منهم يأتي بأحسن ما يملكه منن الأنعام وأجود ما يحوزه

من المواشي فينحره عند ذلك القبر ، متقربا به إليه ، راجيا ما يضمر حصوله له منه .

فيهل به لغير الله ، ويتعبد به لوثن من الأوثان إذ أنه لا فرق بين نحر النحائر

لأحجار منصوبة يسمونها وثنا ، وبين قبر لميت يسمونه قبرا . ومجرد الاختلاف في التسمية

لا يغني من الحق شيئا ، ولا يؤثر تحليلا ولا تحريما فإن من أطلق على الخمر غير اسمها

وشربها ، كان حكمه حكم من شربها وهو يسميها باسمها ، بلا خلاف بين المسلمين أجمعين .

ولا شك أن النحر نوع من أنواع العبادة التي تعبد الله العباد بها ، كالهدايا والفدية

والضحايا ، فالمتقرب بها إلى القبر والناحر لها عنده لم يكن له غرض بذلك إلا تعظيمه

وكرامته ، واستجلاب الخير منه واستدفاع الشر به . وهذه عبادة لاشك فيها . وكفاك من شر

سماعه . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) والنبي

صلى الله عليه وسلم يقول : " لا عقر في الإسلام " قال عبد الرزاق : ( كانوا يعقرون عند

القبر ، يعني بقرا وشياها "

وبعد هذا كله فاعلم أن ما سقناه من الدلالة وما هو كالتوطيد لها وما هو كالخاتمة