الصلاة في الكتاب والسنة — الصفحة ١٩

المدخل

كلامه ( عليه السلام ) - وجملة القول فيه أنّ الهدف الأعلى للإنسان هو لقاء الله ، وأنّ سرّ لقائه

عشقه ومحبّته ، وأنّ مفتاح هذا السرّ ذكره سبحانه وتعالى ، والصلاة أكمل ذكر له .

إنّ ذكر الله حياة للقلب ، وغذاء للروح ، ومفتاح للأُنس ، وباعث على حصول

حبّ الحقّ جلّ وعلا وعشقه ، وإنّ عشق الله يقطع العاشق من غير المعشوق ، وهذا

هو ما يسمّى بالانقطاع ، وفي المرتبة الاُولى من هذا الانقطاع تموت النفس الأمّارة ،

وتبدأ الحياة العقليّة للإنسان ، وفي أعلى درجاته تستضيء بصيرة الإنسان بنور

لقاء الله ، وفي أعلى درجات معرفة الله تذوب إرادة الإنسان في إرادة الحقّ جلّ

وعلا ، ويرتدي الإنسان خلعة الخلافة الإلهيّة والولاية التكوينيّة ، فتظهر منه

خوارق العادات واستجابة الدعوات ( 1 ) .

أمّا المسألة الجوهريّة فهي أنّ الصلاة حافلة بهذه المعطيات والبركات ، وهي

التي تأخذ بيد الإنسان نحو الهدف الأعلى للبشريّة ، ولكن ينبغي أن تكون بحقيقتها

وشروطها التي يقبلها الله تعالى من العبد ، لا الألفاظ الفارغة والحركات الشكليّة

التي ينطبق عليها ما جاء في الخبر : " لا يقبل اللهُ صلاة عبد ما لم يحضر قلبه مع

بدنه " ( 2 ) .

ونقول أخيراً : إنّ الكلام حول حضور القلب في الصلاة وأسباب تحصيله

كثير ، بيد أنّي أكتفي بذكر ملاحظتين مهمّتين جدّاً سمعتهما من أحد العارفين الكبار :

1 - التعرّض لرحمة الربّ

الغفلات غير الاختياريّة مهما كانت كثيرة فإنّها تضمحلّ وتنتهي بالرحمة

( 1 ) راجع " مباني خداشناسى " : 477 - 490 للمؤلّف . ( 2 ) راجع الحديث 215 من هذا الكتاب .