الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٧٠

ثمرة عقول الكفّار والفجّار

ثمرة عقول الكفّار والفجّار

فَلْيُؤْمِنْ ومَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ) * ( 1 )

بعد قيام البرهان الساطع .

قال تعالى : * ( وأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) * ( 2 )

.

وقال : * ( وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) * ( 3 )

، أي : طريق الحقّ والرشاد ، وطريق البغي والفساد .

وقال : * ( ولَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها ) * ( 4 )

.

وقال : * ( فَأَلْهَمَها فُجُورَها وتَقْواها ) * ( 5 )

. إلى غير ذلك من الآيات ، وبمعناها كثير من الروايات .

ثمرة عقول الكفّار والفجّار

وأمّا قولُهُ : ( وما ثمرةُ عقولِ أولئك الكفّار والفجّار ) .

فالجواب : أنّ الثمرة قيامُ الحجّة الظاهرة النيّرة القاطعة لأعذار أُولئك الكفرة الفجرة ، قال الله تعالى : * ( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ ) * ( 6 )

. وقال تعالى : * ( ولَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ) * ( 7 )

. إلى غير ذلك من الآيات المقرعة لأُولئك البغاة بمخالفة العقول في تلك المُدْرَكات .

وفي وصيّة الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم : « إنّ الله عزّ وجلّ أكملَ للنّاسِ الحججَ بالعقول ( 8 )

.

وفيها أيضاً : « إنّ لله على النّاسِ حجّتين : حجّة ظاهرة ، وحجّة باطنة فأمّا الظاهرةُ فالأنبياءُ والرسل والأئمة ، وأمّا الباطنةُ فالعقول » ( 9 )

.

ومثلُها غيرُها من الأخبار ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .

وأمّا قولُه : ( حيث إنّ العقلَ ما عُبِدَ به الرّحمن ) . . إلى آخره .

فالجوابُ : أنّ المرادَ بالعقلِ هنا القوّةُ النظريّة ، وقد يعبّر عنها بالعقل النظري والعملي ، وبالعلمي والعمَلي وهي نفس العلم النافع المورث للنجاة الأُخرويّة

( 1 ) الكهف : 29 .

( 2 ) فصّلت : 17 .

( 3 ) البلد : 10 .

( 4 ) السجدة : 13 .

( 5 ) الشمس : 8 .

( 6 ) الأنعام : 149 .

( 7 ) الأنعام : 149 .

( 8 ) تُحف العقول : 384 ، البحار 1 : 132 / 30 .

( 9 ) تُحف العقول : 384 ، البحار 1 : 132 / 30 .