الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

الأخبار الدالة على القول الأول

لعسر معرفة أمارات القبلة فيهما ، إلَّا لأوحديّ الناس ، وهو إذا كان أعرفهم وكلوا أمر القبلة إليه ، وهو متعذّر في حقّه ، بخلاف ما إذا كان في المدن والقرى لمعرفته إيّاها بالمحاريب وشبهها ، ولهذا ورد خبر السكوني المانع من إمامته في الصحراء بجوازها مع التوجيه ، فيحمل الخبر المبحوث عنه المانع من الصلاة خلفه على تلك الأخبار الناطقة بالجواز مع التسديد ، حملًا للمطلق على المقيّد . ويمكن الجمع أيضاً بحمل النهي فيه على الكراهة مع وجود الغير ، أو مطلقاً ، والله العالم .

( 15 ) ومنها : النهي عن الصلاة خلف المخنّث ، والمأبون .

والمراد بالأوّل الموطوء في الدبر ، وبالثاني المعيوب ، كما هو صريح كلام الفخري في ( مجمع البحرين ) ، والفيروزآبادي في ( القاموس ) .

قال في ( المجمع ) : ( وخنث خنثاً من باب تعب إذا كان فيه لين وتكسّر ، [ يُعدّى ] ( 1 )

بالتضعيف فيقال : خنّثه غيره ، ومنه المخنَّث بفتح النون والتشديد وهو مَنْ يوطأ في دبره لما فيه من الإخناث وهو التكسّر والتثني ، ويقال هو مَنْ الخنثى ) ( 2 )

. وقال فيه أيضاً - : ( والمأبون المعيب ، والأبنة العيب ) ( 3 )

.

وقال في ( القاموس ) : أبنه بشيء يأبُنُهُ ، ويأبِنُه : اتّهمه ، فهو مأبون بخير أو بشرٍّ ، فإنْ أطلقت فقلتَ : مأبون فهو للشرٍّ ، وأَبَنَهُ وأبَّنَهُ تأبيناً عابَهُ في وجهه ، والأُبْنَةُ بالضم العقدة في العود والعيب ) ( 4 )

. انتهى .

أقول : أمّا الوجه في المنع من الاقتداء بالمخنّث فممّا لا ريب فيه لورود الأخبار بالوعيد الشديد على فاعل ذلك الذنب المكيد ، وبأنّه من الكبائر المتوعّد عليها بالنار والعذاب المبيد ، وأنّه شرٌّ من الزنا ، وأنّه يهتزّ منه العرش المجيد ، إلى غير ذلك من العقوبات والوعيدات التي ليس عليها مزيد ( 5 )

.

( 1 ) مجمع البحرين 2 : 252 - 253 خنث .

( 2 ) مجمع البحرين 6 : 197 أبن .

( 3 ) القاموس المحيط 4 : 277 باب النون / فصل الهمزة .

( 4 ) انظر : ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : 314 - 318 .

( 5 ) جمهرة الأمثال 2 : 226 / 1921 ، من غير نسبة لأحدٍ .