الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

الأخبار الدالة على القول الأول

ولعلّ روايته لتلك الأحاديث الأربعين خصوصاً هذا الخبر المشتمل على أسماء الأئمّة الطاهرين ، وتلك الصفات التي هي من علامات المؤمنين ، ورواية هذا الشيخ الجليل شاذان بن جبرئيل عنه ، وروايته عن المفضّل بن عمر ممّا يكشف ظاهراً عن كونه باطناً من الإماميّة المخلصين .

والعجب من السيّد المعاصر الباقر في كتابه ( رياض الجنّات في أحوال العلماء والسادات ) ، حيث لم يترجم له على حدة ، أو في ضمن ترجمة غيره ، كما فعل مع غيره من المشهورين بالتسنّن ، الذين يعبّر عنهم بإطباق الفريقين ، مع ذكره رواية الشيخ عنه ( 1 )

. وأمّا الذين لم يذكروه في جملة من يروي عنه الشيخ شاذان فلكونه عندهم من جملة من بالتسنّن دانَ .

وأمّا الوجه في ما في رواية الفضائل : « إنّ إبراهيم عليه السلام لمّا أحس بالموت روى هذا الخبر ، وسجد فقبض في سجدته » . فلعلّ قصده عليه السلام تجديد الإقرار بالعهد الأوّل ، واختتام عمره الشريف بالسجود ، شكراً للتوفيق ، لجمع تلك الصفات الفضل .

وأما رواية أبي حنيفة هذا الخبر لمّا أحس بالموت على الرواية الأُولى ، فلعلَّه أنّه لمّا انصرم منه الأجل ، وانقطع به من حبّ الدنيا سبب الأمل ، دان بمذهب الإماميّة ، الذي هو خير العمل لأنّ السبب التامّ في عدول الفرق الغويّة عن مذهب الإماميّة العليّة ، إنّما هو حبّ الدنيا الدنيّة ، فلمّا آيس من الحياة رجع لما به النجاة .

وممّا يرشد عليه ما ينسب له من الأبيات :

أخرّب ديني كل يوم وأرتجي * عمارة دنيائي ودنياي أخرَبُ

فها أنا ذا بين الحمارين راجلٌ * فلا الدينُ معمورٌ ولا العيشُ طيّب ( 2 )

فإنْ صدق في دعواه ، فقد انقلب على وجهه ، خسر الدنيا والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين ، إلَّا أنْ يركب سفينة النجاة ، ويتّبع سبيل المؤمنين .

( 1 ) روضات الجنّات 8 : 176 .

( 2 ) روضات الجنات 8 : 176 .