الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

الأخبار الدالة على القول الأول

قال .

ثمّ إنّ ما تضمّنه موثّق حنّان وخبر ( قرب الإسناد ) من جهره عليه السلام بالاستعاذة خلاف ما هو المشهور بين الطائفة قديماً وحديثاً ، بل ادّعى الشيخ عليه الإجماع من أنّها سريّة ولو في الجهريّة ( 1 )

.

حتى إنّ الأردبيلي كما نقل عنه بعض الأمجاد في ( شرح الإرشاد ) عدّ اشتمالها عليه من المطاعن ، فإنّه لمّا استشهد به على استحباب الجهر بالبسملة ، قال : ( إنْ لم يكن صحيحاً بجهل بعض رجاله وهو عبد الصمد بن محمّد ، مع القول في حنّان بأنّه واقفي ، واشتماله على جهر التعوّذ ، المشهور خلافه أيضاً من صحيحة صفوان إلَّا إنّه مؤيّد ) ( 2 )

. . إلى آخره .

وحينئذٍ ، فهذان الخبران محمولان على تعليم الجواز كما قاله المحدّث الكاشاني وجماعة ( 3 )

، أو التقيّة لمطلق المخالفة بين شيعته وإنْ لم يقل به أحدٌ منهم كما عند بعض آخر .

وخصّ بعض مشايخنا الاستحباب بالإمام ( 4 )

، كما هو مورد الدليل ، وبعضهم بصلاة المغرب ، كما هو مورد خبر ( قرب الإسناد ) ( 5 )

. وتحقيق المقام موكولٌ إلى فنّه .

17 - ومنها : ما رواه المحدّث الماهر الباهر الآخوند الشيخ محمّد باقر المجلسي في ( البحار ) عن الصادق عليه السلام ، قال : قال : « التقيّة ديني ودين آبائي ، إلَّا في ثلاث . . » وعدّ منها : « الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم » ( 6 )

.

18 - ومنها : ما رواه صاحب ( دعائم الإسلام ) عن الصادق عليه السلام ، قال : « التقيّة ديني ودين آبائي ، ولا تقيّة في ثلاث : شرب المسكر ، والمسح على الخفّين ، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم » ( 7 )

.

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 : 211 .

( 2 ) مفاتيح الشرائع 1 : 135 ، الجواهر 9 : 420 .

( 3 ) سداد العباد : 171 .

( 4 ) قرب الإسناد : 124 / 436 .

( 5 ) البحار 77 : 300 / 61 .

( 6 ) دعائم الإسلام 1 : 209 .

( 7 ) عنه في الذكرى : 191 ، مدارك الأحكام 3 : 360 ، الجواهر 9 : 385 .