الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

الأخبار الدالة على القول الأول

ثمالي ، إنّ الصلاة إذا أُقيمت جاء الشيطان إلى قرين الإمام ، فيقول : هل ذكر ربّه ؟ فإن قال : نعم ، ذهب ، وإنْ قال : لا ، ركب على كتفيه ، فكان إمام القوم حتى ينصرفوا » .

قال : فقلت : جعلت فداك أليس يقرؤن القرآن ؟ قال : « بلى ، ليس حيث تذهب يا ثُمَالي ، إنّما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم » ( 1 )

.

13 - ومنها : ما رواه في ( البحار ) نقلًا من تفسير العيّاشي عن أبي حمزة الثمَالي ، عن أبي جعفر عليه السلام ، أنّه قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : « يا ثُمَالي ، إنّ الشيطان ليأتي قرين الإمام فيسأله هل ذكر ربّه ؟ فإنْ قال : نعم ، اكتسع فذهب ، وإنْ قال : لا ، ركب على كتفيه ، فكان إمام القوم حتى ينصرفوا » .

قال : قلت : جعلت فداك ما معنى ذكر ربّه ؟ قال : « الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم » ( 2 )

.

أقول : لا يخفى على ذي بضاعة من تلك الصناعة ما دلّ عليه هذان الخبران من فضيلة الجهر بها ، والوقوع في شبك الشيطان عند الإسرار بها ، مع ما دلَّا عليه من العموم لكلِّ موضع اشتمل على البسملة .

وقد مرّ في خبر العيّاشي : « أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله إذا جاوزها عاد المنافقون إلى مواضعهم » ( 3 )

.

فلا يبعد أن يكون حال الشيطان كذلك ، فيتأكَّد الجهر بها على كلِّ حال .

والمراد بقرين الإمام هو الشيطان الموكَّل من إبليس بإفساد صلاة الإمام ، وإيقاعه في شبك الوساوس الشيطانيّة والأوهام . ويدلّ عليه التصريح في خبر تفسير العيّاشي : بأنّ الشيطان الآتي يسأل الشيطان الذي هو قرين الإمام ، ففيه عن أبي عبد الله عليه السلام : « إذا أمَّ الرجل القوم جاء [ شيطان إلى ] ( 4 )

الشيطان الذي هو قرين الإمام ، فيقول : هل ذكر الله ؟ يعني : هل قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، فإنْ قال : نعم ، هرب منه ، وإنْ قال : لا ، ركب عنق الإمام ، ودلَّى رجليه في صدره ، فلم يزل الشيطان إمام القوم حتى يفرغوا من صلاتهم » ( 5 )

.

انتهى .

( 1 ) البحار 82 : 74 ، تفسير العيّاشي 2 : 318 / 88 .

( 2 ) تفسير العيّاشي 2 : 318 / 87 ، بتفاوتٍ يسيرٍ .

( 3 ) من المصدر .

( 4 ) تفسير العيّاشي 1 : 34 / 7 .

( 5 ) القاموس المحيط 3 : 112 باب العين / فصل الكاف .