الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

التنبيه على معنى : « ولا تجعل أوّل صلاتك آخرها »

به من علمائنا الأخيار ، بل يستفاد من عبارات أصحابنا السابقة عدم الخلاف في رجحان القراءة ، وإنّما الخلاف في الوجوب أو الاستحباب ، بل قد يستفاد من كثير من الأخبار وكلمات القدماء الأخيار أنّ جعل المسبوق ما أدركه أوّل الصلاة الذي هو معقد كثير من الإجماعات كنايةٌ عن قراءته في ما يدركه من الركعات ، ومن أصرحها عبارة الشيخ رحمه الله في ( النهاية ) حيث قال : ( ومَنْ فاتته ركعة مع الإمام أو ركعتان فليجعل ما يلحق معه أوّل صلاته ، فإذا سلَّم الإمام قام يتمّم ما قد فاته ، مثال ذلك : مَنْ صلَّى مع الإمام الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة وفاتته ركعتان ، فليقرأ في ما يلحقه الحمد وسورة ) ( 1 )

. . إلى آخره ، كما مرّ مضمون صحيح زرارة .

والإنصاف أنّ تلك الأخبار إنّما سيقت للردّ على الأشرار ، الجاعلين آخر صلاة الإمام آخر صلاة المسبوق .

وبالجملة ، فما في ( المدارك ) بعد قوله : ( إنّ مقتضى الروايتين يعني : صحيح زرارة ( 2 )

وابن الحجّاج ( 3 )

أن المأموم يقرأ خلف الإمام إذا أدركه في الركعتين الأخيرتين ) : ( إنّ كلام أكثر الأصحاب خالٍ من التعرّض لذلك ) ( 4 )

، لا يخلو من نظر للسالك .

وفي ( الرياض ) إنّ الوجوب قول أعيان القدماء ، كالشيخ ( 5 )

والحلبي ( 6 )

، والمرتضى ( 7 )

، والكليني ، والصدوق ( 8 )

. واختاره هو لقوّة أدلَّته ، وضَعْفِ معارضها .

قلت : وهو كذلك ، إذ قصارى ما استدلّ به للاستحباب الجمع بين ما هنا وبين إطلاقات سقوط القراءة عن المأموم ، الذي شموله للمسبوق غير معلوم ، بل انصراف الإطلاقات إلى غيره هو المعلوم ، ولو سلَّم فلا بدّ من حمل المطلق على المقيّد ، والعامّ على الخاصّ ، فالتنافي معدوم .

( 1 ) التهذيب 3 : 45 / 158 ، الوسائل 8 : 388 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 47 ، ح 4 .

( 2 ) الكافي 3 : 381 / 1 ، الوسائل 8 : 387 ، صلاة الجماعة ب 47 ، ح 2 .

( 3 ) المدارك 4 : 383 .

( 4 ) النهاية : 115 ، التهذيب 3 : 45 / 158 .

( 5 ) الكافي في الفقه ( الحلبي ) : 145 .

( 6 ) رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 41 .

( 7 ) رياض المسائل 3 : 75 - 76 ، بالمعنى .

( 8 ) الكافي 3 : 381 / 1 ، الوسائل 8 : 387 ، أبواب صلاة الجماعة ب 47 ، ح 2 .