الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

المسألة العاشرة : في أخيرتي الإخفاتيّة

وثانيها : استحباب قراءة الحمد وحدها ، وهو اختياره في ( القواعد ) ( 1 )

، وقبله الشيخ قدس سره ( 2 )

.

وثالثها : سقوط القراءة في الأُوليين ، ووجوبها في الأخيرتين ، مخيّراً بين الحمد والتسبيح ، وهو قول أبي الصلاح ( 3 )

، وابن زهرة ( 4 )

، كما مرّ .

ورابعها : استحباب التسبيح في نفسه ، وحمد الله ، أو قراءة الحمد مطلقاً ، وهو قول نجيب الدين يحيى بن سعد ( 5 )

) ( 6 )

. انتهى كلامهما زِيد إكرامهما .

ولا يخفى أنّ سياق كلامهما والتصريح بإطلاقهما يقتضي جريان الأقوال المذكورة في الأخيرتين كالأُوليين . ويؤيّدهُ تفصيلهما في الجهريّة بين ذينك الموضعين .

وقال المحقّق المقابي في ( مجمع الأحكام ) بعد تفصيله أحكام الجهريّة مثلهما ما لفظه :

( وأمّا القراءة في الركعتين الأخيرتين من الإخفاتيّة ، فقال الفاضلان ( 7 )

بالكراهة تبعاً لسلَّار ( 8 )

. وقال في ( الخلاف ) ( 9 )

بالحرمة ، وهو اختيار الصدوق ( 10 )

مع تصريحه بوجوب التسبيح . وذهب السيّد ( 11 )

إلى وجوب أحدهما تخييراً ) .

ثمّ ذكر أدلَّة الأقوال الثلاثة ، وقد تقدّم في عبارة ( الفرحة ) نقلُ الإجماع مع مبالغته في عدم حصوله على التخيير بين القراءة والتسبيح ، من غير فرقٍ بين أخيرتي الجهريّة والإخفاتيّة ، ولا تعيين لجهة الوجوب أو الندب .

ونسبه بعض المصنّفين للأكثر ، وفي بعض الحواشي ، عن ابن حمزة التخيير بينهما وبين السكوت ، وأفضليّة القراءة ، ثمّ التسبيح .

( 1 ) المبسوط 1 : 158 ، النهاية ( الطوسي ) : 113 .

( 2 ) الكافي ( أبو الصلاح ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 275 .

( 3 ) الغنية ( ابن زهرة ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 4 : 554 .

( 4 ) الجامع للشرائع : 100 .

( 5 ) روض الجنان : 373 .

( 6 ) المعتبر ( المحقّق ) 2 : 420 ، تذكرة الفقهاء ( العلَّامة ) 4 : 341 .

( 7 ) المراسم العلوية ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 383 .

( 8 ) الخلاف 1 : 339 .

( 9 ) المقنع ( الصدوق ) : 120 .

( 10 ) جمل العلم والعمل ( المرتضى ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 183 .

( 11 ) المختلف 3 : 76 .