الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

المسألة الخامسة : في أخيرتي الجهريّة أو أخيرتها

المسألة الخامسة : في أخيرتي الجهريّة أو أخيرتها

المسألة الخامسة : في أخيرتي الجهريّة أو أخيرتها

وإن كان في أخيرتي الجهريّة أو أخيرتها ، ففي ( الروض ) ورسالة الشيخ سليمان الماحوزي المعقودة لذكر أقوال قراءة المأموم : ( فيها أقوال :

وجوب القراءة مخيّراً بينهما وبين التسبيح كالمنفرد ، وهو قول أبي الصلاح ( 1 )

وابن زهرة ( 2 )

.

واستحباب قراءة الحمد وحدها ، وهو قول الشيخ رحمه الله .

والتخيير بين قراءة الحمد والتسبيح استحباباً ، وهو ظاهر جماعة منهم العلَّامة في ( المختلف ) ( 3 )

) ( 4 )

. انتهى .

قيل : والمشهور هو التخيير بين قراءة الحمد والتسبيح وجوباً ، سواء كان الإمام فيهما قارئاً أو مسبّحاً ، بل صرّح في ( الفرحة الإنسية ) ( 5 )

بالإجماع على هذا التخيير ، إلَّا إنّه لم يفصّل بين أخيرتي الجهريّة والإخفاتيّة ، كما لم يصرّح بوجوبٍ ولا ندبٍ ، لكنّه جعل الأحوط تقييد التخيير بما إذا لم يقرأ الإمام في الأخيرتين ، ولعلّ منشأ الإجماع على تخيير المصلَّي مطلقاً بين القراءة والتسبيح ، مع أنّ كلام عمّه الشيخ يوسف ( 6 )

صريح في اختصاص التخيير بغير المأموم .

ونسب بعض الفضلاء وجوب القراءة مخيّراً بينها وبين التسبيح في الجهريّة والإخفاتيّة للأكثر وأبي الصلاح ( 7 )

وابن زهرة ( 8 )

والمرتضى ( 9 )

.

ونقل الشهيد في ( نكت الإرشاد ) ( 10 )

عن السيّد المرتضى ( 11 )

وأبي الصلاح ( 12 )

استحباب القراءة ، وهو صريح عبارته السابقة وإن كانت مطلقة . وحكاه ( 13 )

عن ظاهر الشيخ أيضاً ( 14 )

لإطلاقه قراءة الحمد في ما لا يجهر فيه .

( 1 ) الغنية ( ضمن الينابيع الفقهية ) 4 : 554 .

( 2 ) المختلف 3 : 76 .

( 3 ) روض الجنان : 373 .

( 4 ) الفرحة الأُنسيّة 2 : 486 .

( 5 ) الحدائق 11 : 126 .

( 6 ) الكافي ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ) 3 : 275 .

( 7 ) الغنية ( ضمن الينابيع الفقهية ) 4 : 554 .

( 8 ) رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 41 .

( 9 ) غاية المراد في شرح نكت الإرشاد : 213 .

( 10 ) رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 41 .

( 11 ) الكافي ( ضمن الينابيع الفقهية ) 3 : 275 .

( 12 ) غاية المراد في شرح نكت الإرشاد : 213 .

( 13 ) النهاية : 113 .

( 14 ) روض الجنان : 372 - 373 .