الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

المسألة الثالثة : في عدم سماع القراءة

تنبيه على خلل في سندٍ في ( التهذيب )

المسألة الثالثة : في عدم سماع القراءة

خلف من يُقتدى به فلا يجوز لك أن تقرأ خلفه في سائر الصلوات ، سواء كان ممّا لا يجهر فيها بالقراءة أو ممّا يجهر ، وعليك أن تسبّح الله وتهلَّله ، اللهمّ إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا تسمعها أنت فإنّه حينئذٍ يجب عليك القراءة ، وإنْ سمعت شيئاً من القرآن أجزأك وإنْ خفي عليك بعضه ) ( 1 )

.

إلى أنْ قال : ( وقد بيّنا أنّه إذا سمع مثل الهمهمة أجزأه ، وقد رُوي أيضاً أنّه : « إذا لم يسمع القراءة في ما يجهر بالقراءة فيه فهو بالخيار ، إن شاء قرأ وإن شاء لم يقرأ حسب ما يراه » .

والأحوط ما قدّمناه ) ( 2 )

. ثمّ استدلّ عليه بصحيح ابن يقطين المذكور ( 3 )

.

وفيه : تنبيه على خلل في السند .

إلا أن سنده في الكتاب المزبور قد اشتمل على خلل مشهور ، حيث رواه عن سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر يعني به أحمد بن محمّد بن عيسى بقرينة غيره عن الحسن بن علي بن يقطين ، قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام . . إلى آخره . إذ الحسن لم يلق أبا الحسن الأوّل ، فالصواب : عن أبي جعفر ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين ، عن أبيه علي بن يقطين ، قال : سألت . . إلى آخره . كما وقع في هذا الباب بعد عدّة أخبار ( 4 )

، وبه صرّح هنا في ( الاستبصار ) ( 5 )

.

وكيف كان ، فلا يخفى أنّه إنّما نسبه إلى الرواية ، وجعل الأحوط ترك القراءة ، كما لا يخفى على ذي دراية .

المسألة الثالثة : في عدم سماع القراءة

وإنْ لم يسمع أصلًا جازت القراءة بالمعنى الأعمّ ، وفي ( الرياض ) : ( أطبق الأكثر بل الكلّ عدا الحلَّي ( 6 )

عليه ) ( 7 )

، وبه أفتى المفيد ( 8 )

، وشيخ الطائفة ( 9 )

، والمرتضى ، ( 10 )

( 1 ) التهذيب 3 : 34 / 121 .

( 2 ) التهذيب 3 : 34 / 122 .

( 3 ) التهذيب 3 : 36 / 129 .

( 4 ) الاستبصار 1 : 429 / 1657 .

( 5 ) السرائر : 284 .

( 6 ) رياض المسائل 3 : 33 .

( 7 ) عنه في المعتبر 2 : 420 .

( 8 ) النهاية ( الطوسي ) : 113 .

( 9 ) رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 40 .

( 10 ) الكافي ( أبو الصلاح ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 275 .