الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

المسألة الأُولى : في الصلاة الجهريّة وسماع تمام القراءة

المسألة الأُولى : في الصلاة الجهريّة وسماع تمام القراءة

وسلَّار ( 1 )

جعل تركها مستحبّاً ، وروى القول بالتحريم واستثبت الاستحباب .

وسائر الأصحاب على إباحة القراءة في الجملة .

[ مسائل ]

المسألة الأُولى : في الصلاة الجهريّة وسماع تمام القراءة

وتفصيله : أنّ الصلاة إنْ كانت جهريّة وسمع القراءة كملًا في الأُوليين فقد نقل الشهيد الأوّل رحمه الله في ( شرح نكت الإرشاد ) ( 2 )

، والثاني في ( روض الجنان ) ( 3 )

، والعلَّامة الشيخ سليمان الماحوزي رحمه الله في رسالة له في ذكر أقوال المسألة ، الإجماع على سقوط القراءة ، وإن اختلفَ في أنّ السقوط على جهة الوجوب بحيث تحرم القراءة ، أو الاستحباب فتجوز ، فالمشهور هو التحريم لتلك الآية والصحاح المذكورة .

وقال بعضٌ منهم العلَّامة ( 4 )

والمحقّق ( 5 )

بالكراهية ، بل في ( الدورس ) ( 6 )

جعلها أشهر القولين فيها كالسريّة . وعن ظاهر ( التنقيح ) ( 7 )

و ( النجيبيّة ) ( 8 )

الإجماع على استحباب الإنصات ممّن عدا ابن حمزة ( 9 )

.

واستدلّ للكراهة بصحيح عبد الرحمن بن الحجّاج عن الصادق عليه السلام ، وفيه : « إنّما أُمر بالجهر لينصت من خلفه ، فإن سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ » ( 10 )

.

والتقريب فيه : إشعار الإنصات بالاستحباب بناءً على مجامعته القراءة سرّاً ، استناداً إلى ما رُوي أنّه قيل للنبيّ صلى الله عليه وآله : ما تقول في إنصاتك ؟ قال : « أقول . . اللَّهمَّ اغسلني من خطاياي » ( 11 )

، وما في خبر زرارة : « إذا كنت خلف إمام تأتمّ به فأنصت ، وسبّح في نفسك » ( 12 )

.

وعن الثعلبي : ( قد يسمّى الرجل مصمتاً وهو قارٍ ومسبّح إذا لم يكن جاهراً بالقراءة ) .

( 1 ) المراسم العلوية ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 383 .

( 2 ) غاية المراد 1 : 211 .

( 3 ) روض الجنان : 373 .

( 4 ) التذكرة 4 : 341 .

( 5 ) المعتبر 2 : 421 .

( 6 ) الدروس 1 : 221 - 222 .

( 7 ) التنقيح الرائع 1 : 272 - 273 .

( 8 ) عنه في مفتاح الكرامة 3 : 445 .

( 9 ) الوسيلة : 106 .

( 10 ) الكافي 3 : 377 / 1 ، التهذيب 3 : 32 / 114 .

( 11 ) صحيح مسلم 1 : 351 / 598 .

( 12 ) الكافي 3 : 377 / 3 ، الوسائل 8 : 357 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 31 ، ح 6 .