الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

الصلاة على النبيّ وآله واجبة ومستحبة

وثالثاً : أنّا وإنْ سلَّمنا الظهور في الوجوب إلَّا إنَّ متعلَّق الأمر فيها مجمل ، والقدر المتيقّن ما قام النصّ والإجماع على وجوبه ، ويبقى الوجوب في الثاني مشكوكاً فيه فيُنفى بالأصل السالم عمّا يصلح للمعارضة . وجعل الذكر قدراً متيقّناً ، وجعل وجوبها في التشهّد للفرديّة لا الخصوصية ساقطٌ عن درجة الاعتبار بالكلَّيّة لأنّ الظاهر من أخبار الآل هو الوجوب من حيث الاستقلال ، كما لا يخفى على مَنْ أصلح الله له البال . على أنّه وإنْ تمّ في الوجوب التشهّدي فلا يتمّ في الوجوب في خطبة الجمعة لعدم تقدّم الذكر فيها إلَّا أنْ نجعله متيقّناً آخر ، وهو خلاف ظاهره .

ورابعاً : أنَّ جعل الشارع إيّاها سبباً لترتّب الحكم عليها لا يستلزم الإيجاب ، بل يجمع مع الاستحباب .

وأمّا عن الأخبار الخاصّة :

فأمّا إجمالًا ، فلأنّ الحقّ أنَّ صحيح النظر والاعتبار والمعرفة بلسان الأخبار والممارسة لكلام الأئمّة الأطهار ، إنّما تقضي بظهورها في الاستحباب دون الإلزام والإيجاب ، كما يستفاد من تسمية تاركها عند الذكر بخيلًا أو جافياً ، كقوله عليه السلام في الخبر المنقول عن ( المعاني ) : « البخيل حقّا مَنْ ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ » ( 1 )

.

وفي المنقول عن ( الإرشاد ) : « والبخيل كلّ البخيل مَنْ إذا ذكرتُ عنده لم يصلّ عليّ » ( 2 )

.

وفي المنقول عن ( عدّة الداعي ) : « أجفى الناس رجل ذُكرت بين يديه فلم يصلّ عليّ » ( 3 )

.

وذلك لأنّ البخل ضد الكرم وفاعل الواجب العيني لا يوصف به لأنّ موضوع الكرم فعل ما لا يلزمه فعله ، فإنَّ مؤدّى الزكاة لا يوصف بالكرم من هذه الجهة ما لم ينضمّ إليه فعل ما لم يجب عليه ، كما أنَّ [ تاركها ] ( 4 )

لا يوصف بالبخل فقط بل

( 1 ) معاني الأخبار : 246 / 9 .

( 2 ) الإرشاد ( سلسلة مؤلَّفات الشيخ المفيد ) 11 / 2 : 169 ، باختلاف .

( 3 ) عدّة الداعي : 34 - 35 ، باختلاف ، الوسائل 7 : 207 ، أبواب الذكر ، ب 7 ، ح 18 .

( 4 ) في المخطوط : ( تاركه ) .