الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

مراتب العلم وفضله

الشكوك النفسانيّة ، وحلِّ الشبه السوفسطائيّة ، فإنَّ طلب هذه المرتبة فرضُ كفاية تسقط عن البعض بقيام بعض الرعية .

والثانية له المرتبة التي يحصل بها الاعتقاد الحقّ وإنْ لم يتمكَّن من دفع تلك الشبه الرديَّة ، فإنَّ طلبَ هذه المرتبة فرضُ عين على جميع البريَّة .

والأولى من الثاني هي المرتبة التي يحصل بها العلم بالأحكام عن أدلَّتها التفصيليّة ، فإنَّ طلبها فرضُ كفاية على المشهور بين الإماميّة .

والثانية له المرتبة التي يحصل بها العلم بما يحتاج إلى معرفة العبادات وغيرها ولو بتقليد أحد نوّاب الشريعة المحمّديّة ، فإنَّ طلبها فرضُ عين كما تساعد عليه الأدلَّة القويّة .

وكأنّ المصنّف قدس سره أشار بهذا الكلام إلى ما في كثير من أخبار أهل الذكر عليهم السلام أنَّ : « طلبَ العلم فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ومسلمةٍ » ( 1 )

.

وفي بعضها : : « تفقَّهوا في الدينِ ، فإنَّ مَنْ لم يتفقّه منكم في الدين فهو أعرابي » ( 2 )

.

وفي بعضها : : « عليكم بالتفقّهِ في دينِ الله ولا تكونوا أعْراباً فإنّه مَنْ لم يتفقَّهْ في دينِ الله لم ينظر الله إليه يومَ القيامة ، ولم يزكِّ له عملًا » ( 3 )

.

وفي بعضها : هل يسع الناس ترك المسألة عمَّا يحتاجون إليه ؟ ، فقال : « لا » ( 4 )

.

إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في الحثِّ على طلب هذا العلم الواضح المنار ، وهو الذي أراده أيضاً بقوله :

( وأستعينُه على القيامِ بما يبقى أجرُه ) ، أي يدوم ثوابه ويُحْمَد مثابه .

( ويحسنُ في الملإ الأعلى ذِكرُه ) ، أي : يعلو عند أهل العالم العلوي قدره ،

( وتُرجى مثوبتُه وذخرُه ) .

( 1 ) المحاسن 1 : 353 / 745 ، وليس فيه : « ومسلمة » ، الكافي 1 : 30 / 1 .

( 2 ) المحاسن 1 : 358 / 763 ، الكافي 1 : 31 / 6 ، وفيهما : « فإنّه » بدل « فإن » .

( 3 ) المحاسن 1 : 357 / 762 ، باختلاف ، الكافي 1 : 31 / 7 .

( 4 ) المحاسن 1 : 353 / 747 ، الكافي 1 : 30 / 3 .