الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

النسبة بين الشكر اللغوي والشكر العرفي

النسبة بين الحمد اللغوي والحمد العرفي

النسبة بين الشكر اللغوي والشكر العرفي

العرفي أصلًا إذ لا يمكن صرف جارحة اللسان مثلًا في وقت من الأوقات في جميع ما خلق لأجله ، كالذكر والنصيحة وإنذار الأعمى من الوقوع في البئر وغيرها ، فضلًا عن صرف الجميع .

أمَّا على ما ذكرنا فلإمكان إتيان المكلَّف بما يكلَّف به في وقته وإلَّا لزم التكليف بالمحال ، وهو محالٌ على الحكيم المتعال .

النسبة بين الحمد اللغوي والحمد العرفي

إذا عرفت هذا ، فالنسبة بين الحمدين العموم والخصوص من وجه لاجتماعهما في الثناء باللسان في مقابلة النعمة والفواضل ، وانفراد اللغوي بصدقه بذلك في مقابلة غيرها من الفضائل ، وانفراد العرفي بصدقه بغير فعل اللسان من قول الجنان والأركان . فاللغويّ أعمّ متعلَّقاً وأخصّ مورداً ، والعرفي أعمّ مورداً وأخصّ متعلَّقاً .

النسبة بين الشكر اللغوي والشكر العرفي

وبين الشكرين إمَّا العموم والخصوص المطلق واللغويّ أعمّ مطلقاً ، أو التباين :

أمَّا الأول : فنظراً إلى أنَّ صَرْف جميع الأعضاء فيما خلق لأجله في العرفي فعل واحدٌ وإنْ تعدّد متعلَّقه من الأعضاء والآلات ، ضرورة عدم منافاة ذلك وصفه بالوحدة ظاهراً بالنظر إلى ذاته ولهذا يقال : صدر عن زيد فعلٌ واحد هو ضرب القوم ، مع تعدّد مَنْ وقع عليه الضرب ولأنَّ المركَّب تارةً يوصف بالوحدة الحقيقية كذي الأجزاء الارتباطيّة كبدنٍ واحد ، وتارة بالاعتباريّة كذي الأجزاء الاستقلاليّة كعسكرٍ واحد . والصرْفُ المذكور من الثاني لا الأوّل ، فيكون كلا الشكرين فعلًا واحداً بهذا الاعتبار ، فيتصادقان وإنْ كان اللغويّ أعمّ .

وأمّا الثاني : فنظراً إلى أنَّ الصرْف المذكور ينحلّ انحلال الكلِّ إلى أجزائه إلى أفعال متعدّدة كصَرْف اللسان ، وصَرْف القلب ، وصَرْف السمع والبصر ونحوها ، فلا يصدق عليها فعل واحدٌ فيتباينان ، ضرورة مباينة الواحد للمتعدّد ولأنَّه لو جعل