الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

الشكر عرفاً

الشكر عرفاً

وكدحاً ) ( 1 )

.

وقال فيها أيضاً : ( وشكرت الله : اعترفتُ بنعمته وفعلتُ ما يجب من فعل الطاعة وترك المعصية ) ( 2 )

.

وقال في مادة حمد ، بعد تعريف الحمد بالمعنى اللغوي السابق : ( والشكر فعلٌ ينبئ عن تعظيم المنعم لكونه منعماً سواء كان باللسان ، أو بالجنان ، أو بالأركان ) . . ( 3 )

إلى آخره .

وقال ابن الأثير في النهاية : ( والشكر : مقابلة النعمة بالقول والفعل والنيّة ، فيثني على المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ، ويعتقد أنَّه موليها ) ( 4 )

. انتهى .

ولا يخفى ما في هذه العبارات من الظهور كالنور على الطور ، وبه يظهر ما في القول المذكور من الضعف والقصور . كما ظهر أنَّ مرادفة الشكر اللغوي للحمد العرفي هو القويّ المنصور :

وليس يصحّ في الأذهان شيء * إذا احتاج النهار إلى دليل

الشكر عرفاً

نعم ، هو بالمعنى العرفي كما صرّح به غير واحد من الأعلام عبارة عن صرف العبد جميع ما أنعم عليه به ربّ الأنام فيما خلقه لأجله من المصالح والمهام ، كصرف [ . . ] ( 5 )

والبصر في النظر إلى ما في المخلوقات من الصنع المحكم الغريب والفعل المتقن العجيب ، والقلب إلى التدبّر فيها والاستدلال بها على وجود باريها وحكمة مبدئها ، كذا قاله غير واحد .

والظاهر أنَّ المُراد من جميع ما خلق لأجله جميع ما كلَّف به ، إذ لو أُريد صرف الجميع في جميع ما خلق لأجله لا في جنسه كما نصّوا عليه لم يكد يتحقّق الشكر

( 1 ) مجمع البحرين 3 : 353 شكر .

( 2 ) مجمع البحرين 3 : 354 شكر .

( 3 ) مجمع البحرين 3 : 39 حمد .

( 4 ) النهاية 2 : 493 شكر .

( 5 ) سقط في أصل المخطوط .