الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

الحمد لغة

الحمد لغة

الأوْلى الأوّل الذي عليه المعوّل ، فالممتنع كون الابتداء بهما حقيقيّا لاستلزامه المحال .

الحمد لغة

وكيف كان ، فالحمد لغةً : الوصفُ باختياريّ الجميل ، بقصد التعظيم والتبجيل ( 1 )

. ومثله المدح اللغوي ( 2 )

على القول بترادفهما كما اختاره بعض ذوي التحصيل ( 3 )

.

وأمَّا على المشهور من التغاير بينهما فيخرج باختياريّ الجميل ، كما يخرج بقصد التعظيم والتبجيل ما كان ثناءً على جهة الاستهزاء والسخرية والتخجيل .

اللَّهمّ إلَّا أنْ يقال : إنَّ الوصف على جهة الاستهزاء لا يُسمَّى ثناءً عرفاً لاشتراط الإشعار بالتعظيم في صدق الثناء ، فالخالي عنه إنَّما يسمّى سخريَّة واستهزاءً ، فحينئذ يخرج بقيدي الثناء [ و ] ( 4 )

الجميل ، لكنَّه إنّما يتمّ بناءً على المشهور المنصور من أنَّ الثناء حقيقةٌ في الخير فقط ، وأنَّ الوصف بالجميل لا يكون إلَّا بقصد التجليل .

أمَّا على القول بمقوليّة الثناء بالاشتراك أو التواطؤ على الخير والشرّ ، وأنَّ الوصف بالجميل لا يستلزم التفضيل ، بل قد يكون على وجه الاستهزاء والتخجيل ، فلا يخرج ذلك عن الحمد ، كما لا يخفى على ذي تحصيل .

وقد نُقض هذا التعريف في عكسه بالثناء على صفات الله تعالى حيث قد قيَّد فيه المحمود عليه بالاختياري بالثناء على صفات الله الذاتية ، فإنَّها ليست باختياريّة ، فإنّه تعالى بالنسبة إليها موجب لعدم انفكاك الذات في حال من الحالات ، فلا يجوز الحمد عليها بخلاف الصفات الفعليّة التي يمكن انفكاكها عن الذات كالخلق والرزق ، فإنّها اختياريّة له تعالى فيجوز الحمد عليها .

( 1 ) مجمع البحرين 3 : 39 . حمد ، التعريفات : 42 .

( 2 ) مجمع البحرين 2 : 411 . مدح .

( 3 ) الكشّاف ( الزمخشري ) 1 : 8 .

( 4 ) في المخطوط : ( أو ) .