الرسائل الأحمدية — الجزء ١، الصفحة ١١٩

الكلام على معنى الاسم واشتقاقه

الكلام على معنى الاسم واشتقاقه

وإنَّما حُرِّكت الباء حذراً من الابتداء بالساكن لأنّه إمَّا متعذِّرٌ مطلقاً سواء كان لازماً لذاته كما في الألف ، أو لا كما في غيرها عند بعضٍ ، أو متعسّرٌ كذلك كما عند آخرين ، أو متعذِّرٌ في الأوّل فقط كما عن أكثر المحقّقين .

وكيف كان ، فالفرار من الابتداء به لازم بلا إشكال لنصِّ القائلين بالإمكان على عدم وقوعه في اللغة العربيّة بحال .

وحرّكت بالكسر دون غيره لتكون حركتها من جنس ما تحدثه لاختصاصها بلزوم الجرّ والحرفيّة ، ولم يلتزموه في الكاف لعدم ملازمتها الحرفية ، وأمَّا اللام فالقياس فيها كالباء ، وإنّما تفتح مع الضمير لمانع هو حصول الثقل بالانتقال من الكسر إلى غيره ، فأُوثر الفتح لخفَّته . على أنّه نُقل عن الفارسي ( 1 )

عدم امتناع الفتح والضم في الباء لحصول الغرض بهما .

وعن بعض العرب ( 2 )

فتحها ، إلَّا إنّه نادر في القياس والاستعمال .

الكلام على معنى الاسم واشتقاقه

واسم مجرور بالباء لأنَّ الاستعانة بالاسم استعانة بالمُسمَّى على أبلغ وجهٍ ، ولأمره تعالى بالدعاء بأسمائه قال : * ( ولِلَّهِ الأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها ) * ( 3 )

.

وقيل : إنَّه مقحم بين الباء ومجرورها وهو لفظ الجلالة على حدّ قول لَبِيد :

إلى الحولِ ثمّ اسمُ السلامِ عليكُما * ومَنْ يَبكِ حولًا كاملًا فقد اعتذر ( 4 )

والإقحام وإنْ كان جائزاً بل واقعاً ، إلَّا إنَّه مع مخالفة الأصل لا داعي إليه مع استقامة المعنى بغيره الذي لا محذور فيه .

وكأنّ الذي حداه على ذلك قصد الفرار من توهّم عينيّة الاسم للمسمّى ، كما جنح إليه أكثر الأشاعرة ( 5 )

، إذ الحقّ عند الإماميّة والمعتزلة هو الغيريّة ( 6 )

كما دلَّت

( 1 ) مجمع البيان 1 : 21 - 22 .

( 2 ) مجمع البيان 1 : 21 - 22 .

( 3 ) الأعراف : 180 .

( 4 ) مجمع البيان : 1 : 21 ، الجامع لأحكام القرآن 1 : 98 .

( 5 ) التفسير الكبير 1 : 95 ، شرح المواقف 8 : 207 .

( 6 ) شرح أُصول الكافي ( الملا صدرا ) 3 : 80 - 81 ، التفسير الكبير 1 : 95 .