الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٥٢٧

ثلاث مسائل في الكفارات

وكبرها شاة ، والأحوط البقرة ، بل هما معا من باب المقدمة .

* ( الثانية : ) * لو تعددت الأسباب مختلفة كالصيد والوطء والطيب واللبس تعددت الكفارة اتفاقا ، اتحد الوقت أو اختلف ، كفر عن السابق أولا .

و * ( لو تكرر ) * بسبب واحد ، فإن كان إتلافا متضمنا للمثل أو القيمة ، تعددت بحسبه اتفاقا ، والا فإن لم يفصل العرف أو الشرع فيه بين مجلس واحد ومجلسين أو وقت ووقتين مثل * ( الوطء ) * فإنه يتعدد بتعدد الإيلاج حقيقة وشرعا ، كما ذكره جماعة ولا يخلو عن مناقشة * ( تعددت الكفارة ) * أيضا بتعدده ولو في مجلس واحد على الأشهر ، وفي الانتصار ( 1 )

والغنية ( 2 )

الإجماع في المقال ، وفيهما التصريح بعدم الفرق بين وقوعه في مجلس واحد أو مجالس متعددة ، كفر عن الأول أم لا .

خلافا للشيخ وابن حمزة فيه ، فقيده الأول بما إذا تكرر بعد تخلل التكفير دون غيره ، والثاني بما إذا كان غير مفسد للحج وتكرر بدفعات ، دون المفسد والمتكرر دفعة ، وقواه في المختلف . وحجتهما غير واضحة .

نعم يمكن اعتبار الدفعات ، إذ المتكرر دفعة واحدة بامرأة واحدة لا يصدق عليه التكرار عرفا وعادة ، فإن تم شمول الإجماع المنقول والمعتبرة المعاضدة لهذه الصورة ، والا فعدم التكرار هنا لا يخلو عن قوة .

وكذا اللبس إذا لبس ثيابا واحدا بعد واحد ، وثوبا واحدا لبسا بعد نزع ولو في مجلس واحد تكررت ، وفاقا للأكثر كما مر ، خلافا لظاهر ما سبق من المتن وصريحه هنا لقوله :

* ( ولو تكرر اللبس ، فان اتحد ) * المجلس * ( لم يتكرر ، وكذا لو تكرر الطيب ) *

( 1 ) الانتصار ص 101 .

( 2 ) الغنية ص 514