الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٥١٩

كفارة استعمال الطيب

وزيد فيهما وفي الإرشاد والقواعد ( 1 )

بعد الإطلاق : ابتداء واستدامة .

وفي المنتهى لا نعلم فيه خلافا ، وزيد في التحرير ( 2 )

أيضا ، سواء استعمله في عضو كامل أو بعضه ، وسواء مست الطعام النار أم لا .

وحكي أيضا عن التذكرة بزيادة قوله : « شما ومسا ، علق به بالبدن أو علقت به الرائحة ، واحتقانا واكتحالا واستعاطا إلا لضرورة ، ولبسا لثوب مطيب وافتراشا له ، بحيث يشم الريح أو يباشر به بدنه أو ثياب بدنه » .

قال : ولو داس بنعله طيبا فعلق بنعله ، فان تعمد ذلك وجبت الفدية . واستدل على الجميع بالعموم ، ولم نظفر من الاخبار الا بالصحيح ( 3 )

الوارد في من أكل ما لا ينبغي له أكله عامدا أن عليه شاة . وآخر وارد في من أكل زعفرانا أو طعاما فيه طيب متعمدا فعليه دم ( 4 )

.

والظاهر أن العمدة في ذلك الإجماع كما عرفت نقله ، مضافا إلى ما مر عن الخلاف ( 5 )

من نفيه الخلاف في أن في الدهن الطيب الفدية على أي وجه استعمله وهو كاف .

* ( ولا بأس بخلوق الكعبة ) * وهو نوع من الطيب معروف * ( وان مازجه الزعفران ) * بلا خلاف أجده ، وعن الخلاف ( 6 )

والمنتهى ( 7 )

الإجماع ، للصحاح ( 8 )

( 1 ) القواعد ص 99 .

( 2 ) التحرير ص 120 .

( 3 ) وسائل الشيعة 9 - 289 ، ح 1 .

( 4 ) وسائل الشيعة 9 - 284 ، ح 1 .

( 5 ) الخلاف 1 - 438 ، مسألة 91 .

( 6 ) الخلاف 1 - 439 ، مسألة 95 .

( 7 ) منتهى المطلب 2 - 785 .

( 8 ) وسائل الشيعة 9 - 98 ، ب 21 .