الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

أحكام الاستمتاع بالنساء في الاحرام

إجماعا فتوى ونصا في الحكمين معا .

* ( ولو استمنى بيده لزمته البدنة حسب ) * وفاقا للحلي وجماعة * ( وفي رواية ( 1 )

) * موثقة في محرم عابث بذكره أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم بدنة و * ( الحج من قابل . ) * ونحوها أخرى حسنة مروية عن الإسكافي ، وعمل بها الشيخ والقاضي وابن حمزة ، بل الأكثر كما قيل ، ولا ريب أنها أحوط ان لم نقل بكونها أظهر .

والأظهر على تقدير العمل بها الاقتصار على موردها من الفعل المخصوص المنطبق مع الاستمناء تارة ، والمتخلف عنه أخرى كما عن الشيخ .

وعلى أي تقدير يجب تقييدها بمن فعل ذلك قبل أحد الموقفين بما مر من الوصفين قولا واحدا .

والفرق بين الاستمناء وما سيأتي من الاستمتاع بغير الجماع تجرد الاستمتاع عن قصد الاستمناء بخلافه .

* ( ولو جامع ) * المولى * ( أمته المحرمة بإذنه ) * حال كونه * ( محلا ( 2 )

) * عامدا عالما مختارا * ( لزمه بدنة أو بقرة أو شاة ) * مخيرا بينها .

* ( ولو كان معسرا ) * عاجزا عن البدنة والبقرة * ( فشاة أو صيام ) * كما في الموثق ( 3 )

وفتوى الأكثر . وقيد جماعة الصيام بالثلاثة أيام ( 4 )

، وهو أحوط .

وإطلاق النص والفتوى يشمل ما لو أكرهها أو طاوعته ، لكن مع مطاوعته تجب عليه الكفارة أيضا بدنة ، وصامت عوضها ثمانية عشر يوما مع علمها بالتحريم

( 1 ) وسائل الشيعة 9 - 272 ، ب 15 .

( 2 ) في المطبوع من المتن : محل .

( 3 ) وسائل الشيعة 9 - 263 ، ح 2 .

( 4 ) كما في المطبوع من المتن .