الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

( القول في الطواف )

الآل عليهم السلام ، خلافا للحلي فظاهره التوقف ، وليس في محله . نعم الاخبار ( 1 )

لا تدل على الشرطية المطلقة ، بحيث يشمل غير صورة العمد ، إلا أن يتم بالإجماع وعدم قائل بالفرق ، ولا فرق فيه أيضا بين الفرض والنفل .

واحترز بقوله « في الرجل » عن المرأة ، فلا يشترط في حقها إجماعا ، وعن الصبي . ويلحق بهما الخنثى مع احتمال عدمه ، ولا ريب أنه - بل وإلحاق الصبي أيضا بالرجل - أحوط .

وإطلاق العبارة يشمل المتمكن من الختان وغيره ولو لضيق الوقت ، خلافا لجماعة فقيدوه بالمتمكن ، وهو قوي .

* ( ويستحب مضغ ) * شيء من * ( الإذخر ) * كما هنا وفي غيره ، وزيد في غيرهما أو غيره من الطيب * ( قبل دخول مكة ) * كما في عبائر جماعة ، أو عند دخول الحرم كما في عبائر آخرين ، ولهم الصحيح ( 2 )

وغيره .

* ( ودخولها من أعلاها ) * إذا أتاها من طريق المدينة وفاقا لجماعة ، وقيل :

أو الشام . وقيل : بل هو عام واستظهره الشهيدان .

وعليه فيؤمر الذين يجيئون من سائر الأقطار بأن يدوروا ويدخلوا من تلك الثنية ، يعني الثنية العليا ، قيل : وهي ثنية كداء بالفتح ، وهي التي ينحدر منها إلى الحجون مقبرة مكة .

ويستحب دخولها * ( حافيا ) * كما في عبائر جمع ، وفي الصحيح : إذا دخلت المسجد فأدخله حافيا * ( على سكينة ووقار ) * وزيد فيه : الخشوع ( 3 )

. وفي آخر :

كيف يدخل بسكينة ؟ قال : يدخل غير متكبر ولا متجبر ( 4 )

. وبمعناه غيره .

( 1 ) وسائل الشيعة 9 - 446 ، ب 39 .

( 2 ) وسائل الشيعة 9 - 316 ، ب 3 .

( 3 ) وسائل الشيعة 9 - 321 ، ح 1 .

( 4 ) وسائل الشيعة 9 - 320 ، ح 1 .