الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

أحكام الحلق والتقصير

الطيب بينهما . وللعماني كما قيل فأحل الطيب للمتمتع أيضا للصحيح ( 1 )

وغيره ، وفي الدروس ( 2 )

أنه متروك .

أقول : ويمكن حمله على التقية .

* ( فإذا طاف ) * المتمتع * ( لحجة حل له الطيب ) * أيضا ، ولا يتوقف على صلاة الطواف ، لإطلاق النص ( 3 )

والفتوى . وان قدم الطواف على الوقوف أو مناسك منى للضرورة ، فالظاهر عدم التحلل منه ، والأشهر الأظهر توقف حل الطيب على السعي أيضا ، خلافا لظاهر المتن ونحوه .

* ( وإذا طاف طواف النساء حللن له ) * قيل : اتفاقا ، صلى أم لا ، لإطلاق أكثر النصوص ( 4 )

والفتاوى ، ولكن الأحوط اعتبار صلاته أيضا ، كما قيل به للصحيح ( 5 )

.

وكما لا يحل النساء للرجال الا به بالنص ( 6 )

والإجماع ، كذا لا يحل لهن الرجال الا به ، للصحيح ( 7 )

الصريح فيه المعتضدة بغيره .

* ( ويكره ) * لبس * ( المخيط ) * والتقنع * ( حتى يطوف للحج ) * ويسعى بين الصفا والمروة * ( والطيب حتى يطوف طواف النساء ) * للنهي عن ذلك في الصحاح ( 8 )

المحمول على الكراهة ، جمعا بينها وبين غيرها ، لكن موردها أجمع المتمتع خاصة بل في بعضها التصريح بعدم المنع في غيره ، وهو الوجه ، خلافا لإطلاق المتن وغيره ، ولم أقف على وجهه .

( 1 ) وسائل الشيعة 10 - 194 ح 7 .

( 2 ) الدروس ص 133 .

( 3 ) وسائل الشيعة 10 - 193 ، ح 1 .

( 4 ) وسائل الشيعة 10 - 192 ، ب 13 .

( 5 ) وسائل الشيعة 10 - 205 ، ح 1 .

( 6 ) وسائل الشيعة 10 - 497 ، ح 1 .

( 7 ) وسائل الشيعة 10 - 497 ، ح 2 .

( 8 ) وسائل الشيعة 10 - 198 ، ب 18 .