الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

أحكام هدي القران

* ( ولا يتعين ) * هدي السياق في حج أو عمرة * ( للصدقة إلا بالنذر ) * وما في معناه ، للأمر بتثليثه في الأكل والهدية والصدقة في المعتبرة ( 1 )

، وظاهره الوجوب كما قيل به ، والأشهر الأظهر الاستحباب ، فله إذا فعل ذلك أن يصنع به ما شاء ان لم يكن منذورا للصدقة ، كما هو ظاهر العبارة أيضا .

ونبه بقوله * ( وان أشعره أو قلده ) * إلى أنه بهما لا يتعين للصدقة ، وانما الواجب بهما نحره أو ذبحه ، وأما قبلهما فله التصرف فيه بما شاء وإبداله .

* ( ولو ضل ) * هديه * ( فذبحه ) * الواجد * ( عن صاحبه أجزأه ) * عنه ان ذبحه في منى والا فلا ، للصحيح ( 2 )

، لكن ليس فيه التقييد بكون الذبح عن صاحبه ، كما في المتن وغيره ، الا أنه مستفاد من غيره .

وإطلاق النص والمتن يقتضي عدم الفرق في الحكم بين أن يكون الهدي الذي تعلق به السياق متبرعا به أو واجبا بنذر أو كفارة ، وبه صرح جماعة ، خلافا لبعضهم في الواجب وهو مدفوع بإطلاق النص .

* ( ولو ضل فأقام بدله ثم وجده ) * ذبحه ولا يجب ذبح الأخير وان جاز له * ( فان ذبح الأخير ) * أي البدل * ( استحب ) * له * ( ذبح الأول ) * للأمر به في النص ( 3 )

، وظاهره الوجوب ، لكن لا قائل بإطلاقه ، فليحمل على الاستحباب كذلك ، كما هو ظاهر المتن وغيره ، أو إذا لم يتعين بالنذر خاصة ، كما في الشرائع ( 4 )

وغيره ، أو الاشعار والتقليد أيضا كما عن الشيخ ، وهو الأظهر

( 1 ) وسائل الشيعة 10 - 142 ، ح 3 .

( 2 ) وسائل الشيعة 10 - 127 ، ح 2 .

( 3 ) وسائل الشيعة 10 - 131 ، ب 32 .

( 4 ) شرائع الإسلام 1 - 263 .