الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

مسائل في الوقوف بعرفات

بالنص ( 1 )

والإجماع ، وفي الاضطراري قولان .

* ( الثانية : ) * قد ظهر مما مر أنه * ( لو فاته الوقوف الاختياري ) * بعرفة لعذر مطلقا * ( وخشي طلوع الشمس ) * من يوم النحر * ( لو رجع ) * والأولى وقف أو أتى ونحوهما إلى عرفات ليتدارك الوقوف ليلا * ( اقتصر على ) * الوقوف ب * ( المشعر ليدركه قبل طلوع الشمس ) * .

* ( وكذا لو نسي الوقوف بعرفات أصلا ) * أي نهارا وليلا * ( اجتزأ بإدراك المشعر قبل طلوع الشمس ) * .

* ( ولو أدرك عرفات قبل الغروب ولم يتفق له المشعر حتى طلعت الشمس ) * من يوم النحر * ( أجزأه الوقوف به ) * أي بالمشعر * ( ولو قبل الزوال ) * من يومه بلا خلاف فيه ، ولا في الاجزاء أيضا لو عكس فأدرك اختياري المشعر واضطراري عرفة ، أو أدرك اختياري عرفة وحده ، الا من الفاضل في جملة من كتبه في الأخر فاستشكل فيه ، ولكنه في أكثرها صرح بالاجزاء وفاقا لجماعة .

وصرح جماعة منهم هنا وفيما سبق بعدم خلاف فيه ، وآخرون منهم فيما سبق بالإجماع عليه ، فلا اشكال مطلقا . وحيث كفى اختياري أحدهما فاختياريهما معا أولى .

فهذه صور خمس لا خلاف يعتد به ، ولا إشكال في إدراك الحج بكل منهما اختياريهما واختياري أحدهما مع اضطراري الأخر وبدونه .

وبقي ثلاث صور أخر : اضطراريهما معا ، واضطراري أحدهما ، أما اضطراري عرفة وحده فلا يجزئ قطعا ، وأما الصورتان الأخيرتان ففيهما خلاف أشار إليه بقوله :

* ( الثالثة : لو لم يدرك عرفات نهارا وأدركها ليلا ولم يدرك المشعر ) * الحرام

( 1 ) وسائل الشيعة 10 - 62 .