الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

تروك الاحرام

والظاهر رجوع القيد « بشهوة » في العبارة إلى مجموع الثلاثة ، فلا تحرم بدونها وفاقا لجماعة .

ولا فرق في حرمة الشهادة على العقد بين كونه لمحل أو محرم . وهي لغة :

بمعنى الحضور المطلق ، فيحتمل حرمته كذلك ، وان لم يكن للشهادة عليه كما عن بعض .

والأحوط المنع عن إقامة الشهادة على العقد ، وان كان في تعينه نظر ، سيما مع ترتب الضرر على الترك والمنع ان قلنا به ثابت مطلقا ، ولو تحملها محلا على الأشهر كما قيل ، وهو أحوط سيما إذا وقع العقد بين محرمين أو محرم ومحل .

* ( و ) * منها * ( الاستمناء ) * باليد أو التخيل أو الملاعبة .

* ( و ) * منها * ( الطيب ) * مطلقا على الأشهر الأحوط بل الأظهر * ( وقيل : لا يحرم ) * منه * ( الا أربع : المسك ، والعنبر ، والزعفران ، والورس ) * والقائل الشيخ في التهذيب ( 1 )

، وحكي عن الصدوق وغيره ، وفيه ضعف .

* ( وأضاف ) * الشيخ * ( في الخلاف ( 2 )

) * إلى الأربع * ( الكافور والعود ) * ولا يخلو عن وجه .

* ( و ) * منها * ( لبس المخيط للرجال ) * بلا خلاف ، كما في كلام جمع وان قلت الخياطة ، كما في الدروس ( 3 )

حاكيا عن ظاهر كلام الأصحاب .

ولا يشترط الأخاطة ، فيحرم التدثر بالمخيط والتوشح به ، خلافا للإسكافي فاشترطها ، والأول أحوط وأولى .

* ( وفي ) * جواز لبس * ( النساء ) * له * ( قولان ، أصحهما الجواز ) * وفاقا

( 1 ) تهذيب الأحكام 5 - 299 .

( 2 ) الخلاف 1 - 437 ، مسألة 88 .

( 3 ) الدروس ص 107 .