الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

كيفية الاحرام

* ( وقيل : يضيف إلى ذلك : ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .

وما زاد على ذلك مستحب ) * والقائل جماعة من أعيان القدماء ، وهو أحوط وأولى ان لم يكن متعينا .

واختلفوا في محل هذه الزيادة ، فبين من جعله بعد ما في العبارة كما هو ظاهرها ومن جعله بعد لبيك الثالثة ، ومستند الأول هو الصحاح ( 1 )

وغيرها ، وأما الثاني فلم أعرف له مستندا .

* ( ولو عقد الإحرام ) * أي نواه ولبس الثوبين * ( ولم يلب ) * ولم يشعر ولم يقلد * ( لم يلزمه كفارة بما يفعله ) * من موجباتها في الإحرام إجماعا ، للصحاح ( 2 )

المستفيضة وغيرها ، وهي صريحة في الجواز أيضا ، وما يخالفها مع قطعه شاذ محمول على ما إذا أسر بالتلبية أو الاستحباب .

وهل يلزمه تجديد النية بعد ذلك ؟ ظاهر جملة من الروايات ( 3 )

العدم ، وفي مرسلة نعم ( 4 )

، وهو أحوط . وعلى القول باعتبار المقارنة يتعين ، وعليه فلا بد منه في الميقات مع فعل المنافي قبل التلبية بعد تجاوزه مع الإمكان .

* ( والأخرس يجزئه تحريك لسانه أو الإشارة بيده ) * أي بإصبعه مع عقد قلبه بها كما في الشرائع ( 5 )

وغيره .

ولو استناب مع ذلك أحدا ليلبي عنه كان أحوط ، فقد حكي عن الإسكافي وورد النص ( 6 )

به ، لكن فيمن لم يحسن ، ولعل المراد منه نحو الأعجمي .

( 1 ) وسائل الشيعة 9 - 52 ، ح 1 و 2 و 4 و 5 .

( 2 ) وسائل الشيعة 9 - 17 ، ب 14 .

( 3 ) نفس المصدر السابق .

( 4 ) وسائل الشيعة 9 - 20 ، ح 12 .

( 5 ) شرائع الإسلام 1 - 245 .

( 6 ) وسائل الشيعة 9 - 52 ، ح 2 .