الشرح الصغير في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

أحكام الأذان والإقامة

فصوله ) * بترك الاعراب عن أواخرها .

وأن يكون * ( متأنيا في الأذان ) * بالمعنى الأخص ، بإطالة الوقوف على أواخر الفصول * ( حادرا في الإقامة ) * أي مسرعا فيها ، بتقصير الوقف على كل فصل لا تركه .

* ( والفصل بينهما ) * أي بين الأذان والإقامة * ( بركعتين ، أو جلسة ، أو سجدة أو خطوة ، خلا المغرب ، فإنه لا يفصل بين أذانيهما الا بخطوة ، أو سكتة ، أو تسبيحة ) * كل ذلك على المشهور ، والإجماع المنقول في كلام كثير ، والنصوص ( 1 )

.

ويستفاد من جملة منها اختصاص الركعتين بذوات الرواتب مع بقاء وقتها ويمكن أن ينزل عليها إطلاق ما عداها من النص ( 2 )

والفتاوي ، سيما بعد ثبوت المنع عن النافلة في وقت الفريضة مطلقا .

وينبغي أن يزاد في المغرب الجلسة ، ففي رواية : ان من فعلها كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ( 3 )

. [ إلا أن المصنف لعله لم يذكره للمرسل : بين كل أذانين قعدة إلا المغرب ، فان بينهما نفسا ( 4 )

. ولعله تركه أحوط ( 5 )

] .

* ( ويكره الكلام ) * بما لا يتعلق بالصلاة * ( في خلالهما ) * وخصوصا الإقامة ، فقد ورد بالمنع فيها نصوص ( 6 )

، ويستفاد منها عدم المنع عنه في الأذان مطلقا ، إلا أن المنع عنه كراهة مشهور ، ولا يعيده به ما لم يخرج عن الموالاة ، ويعيدها به مطلقا كما

( 1 ) وسائل الشيعة 4 - 631 ، ب 11 .

( 2 ) في بعض نسخ « خ » النصوص ، وسائل الشيعة 4 - 667 ، ب 39 .

( 3 ) وسائل الشيعة 4 - 632 ، ح 10 .

( 4 ) وسائل الشيعة 4 - 632 ، ح 7 .

( 5 ) الزيادة من بعض نسخ « خ » .

( 6 ) وسائل الشيعة 4 - 628 ، ب 10 .