القصاص على ضوء القرآن والسنة — الجزء ١، الصفحة ٣٢

شرعية القصاص

وجهودهم كالعهن المنفوش ، وبقي القرآن الكريم معجزة الرسول الخالدة .

فقالت الجاهلية العرب آنذاك أمام الآية الشريفة : * ( ولَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) * : ( القتل أنفى للقتل ) ( 1 )

ولكن أين هذا من ذاك ؟ وأين الثرى من الثّريا ؟

فان قوله تعالى :

( أخصر كلمة وأعمّ فائدة ، لأن معناها إذ علم القاتل أنه إذا قتل قتل ، فإنه سيكفّ عن القتل ، فلم يقتل ولا يقتل ، فصار حياة للجميع ، وهي أخصر من قولهم ، لان قولهم أربعة عشر حرفا ، وكلمة القرآن عشرة أحرف ، ثمَّ لفظ القتل متكرّر ، وعذوبة اللفظ بينهما ما بين السماء والأرض ) ( 2 )

.

ودلالة القصاص على الحياة دلالة مطابقية بخلاف القتل أنفى للقتل فان دلالته على الحياة بالالتزام ، والدلالة الالتزامية فرع من الدلالة المطابقية .

كما أنه لا منافاة ولا تناقض بين القصاص وبين الحياة ، فإن القصاص في الحقيقة والواقع حياة للمجتمع الإسلامي وبقاء النوع الإنساني وحفظ كيانه ووجوده .

فشرعية القصاص في عالم الثبوت والإثبات مسلَّمة ومفروغ عنه ، انما الاختلاف في الشرائط وما شابه ذلك كما سيعلم إن شاء اللَّه تعالى .

وأما الروايات الشريفة فهذه نبذة يسيرة منها ( 3 )

:

في خبر جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السّلام عن النبي صلَّى اللَّه عليه

( 1 ) وقيل : ( القتل أوقى للقتل ) بالواو والقاف ويروى ( أبقى ) بالباء والقاف .

( 2 ) راجع المبسوط لشيخنا الطوسي ( قدس سره ) ج 7 ص 4 .

( 3 ) راجع في ذلك وسائل الشيعة ج 19 ص 9 .