تاج العروس — الجزء ١، الصفحة ٤٩٤

ذبب

مَا لِلْكَوَاعِبِ يا عَيْسَاءُ قَدْ جَعَلَتْ * تَزْوَرُّ عَنِّي وتُثْنَى دُونِيَ الحُجَرُ

قَدْ كُنْتُ فَتَّاحَ أَبْوَابٍ مُغَلَّقَةٍ * ذَبَّ الرِّيَادِ إذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ ( 1 )

والأَذَبُّ : الطَّوِيلُ وهو أَحَدُ تَفْسِيرَيْ بَيْت النابغةِ الذبيانيّ يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ :

يَا أَوْهَبَ النَّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْ * ذَاتِ هِبَابٍ في يَدَيْهَا خدْبَهْ

ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذَبَّهْ

فيمَا رُوِيَ بفتح الذَّال ، والأَذَبُّ مِنَ البَعِيرِ : نَابُهُ قال الرَاجزُ وهو الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ ، ويُرْوَى لِدُكَيْنٍ وهو موجودٌ في أَرَاجِيزِهِمَا :

كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأَذَبِّ * صَرِيفُ خُطَّافٍ بقَعْوٍ قَبِّ ( 2 )

والذَّبِّيُّ بالفَتْحِ : الجِلْوَازُ ، نقله الصاغانيّ .

والذَّبْذَبَةُ : تَرَدُّدُ الشَّيْءِ ، وفي لسان العرب : هُوَ نَوْسُ الشيْءِ المُعَلَّقِ في الهَوَاءِ ، وتذَبْذَبَ : نَاسَ واضْطَرَبَ ، والذَّبْذَبَةُ : حِمَايَةُ الجِوَارِ والأَهْلِ وذَبْذَبَ الرجلُ : إذَا مَنَعَ الجِوَارَ والأَهْلَ أَي حَمَاهُمْ ، والذَّبْذَبَةُ : إيذَاءُ الخَلْقِ ، وسيأْتي في كلام المؤلف أَنَّه لا يقال : إيذَاءٌ ، وإنما يقال أَذِيَّة وأَذًى ( 3 ) ، والذَّبْذَبَة : التَّحْرِيك هكذا في النسخ الموجودة ، والذي في لسان العرب : التَّذَبْذُبُ : التَّحَرُّكُ ، وتَذَبْذَبَ الشيءُ : نَاسَ واضْطَرَبَ ، وذَبْذَبَهُ هُوَ ، وأَنشد ثعلب :

وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُ ( * ) ظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ الرَّجِيفُ

وفي الحَدِيث : " فَكَأَنِّي أَنْظُر إلى يَدَيْهِ يَذَّبْذَبَانِ ( 4 ) " أَي يَتَحَرَّكَانِ ويَضْطَرِبَانِ ( 4 ) يُرِيدُ كُمَّيْهِ والذَّبْذَبَةُ ( 5 ) : اللِّسَانُ ، وقِيلَ : الذَّكَرُ وفي الحديث " مَنْ ( 6 ) وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وقَبْقَبِهِ فَقَدْ وُقِيَ " . الذَّبْذَبُ : الفَرْج ، والقَبْقَبُ : البَطْنُ ، وفي روايةٍ " مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ " يَعْنِي الذَّكَرَ ، سُمّيَ به لِتَذَبْذُبِهِ أَي لِحَرَكَتِه ، ومنهم مَنْ فَسَّرَه باللِّسَانِ ، نقلَهُ شيخُنَا عن بعض شُرَّاحِ الجَامِعِ كالذَّبْذَبِ والذَّبَاذِبِ لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ ، أَي يَتَرَدَّدُ وهو على وَزْنِ الجَمْعِ ، ولَيْسَ بجَمْعٍ ومثلُه في لسان العرب . وقول شيخنا : إنه من أَوزان الجُمُوعِ ، فإطلاقُه على المُفْرَدِ بعيدٌ ، عَجِيبٌ ، قال الصاغانيّ : أَو جُمِع بما حَوْلَهُ ، قالت امرأَةٌ لزوْجِها واسمُهَا غَمَامَةٌ ، وزوجُهَا أَسَدِيّ :

يَا حَبَّذَا ذَبَاذِبُكْ * إذ الشَّبَابُ غَالِبُكْ

والذَّبَاذِبُ : المَذَاكِيرُ ، وقِيلَ : الذَّبَاذِبُ : الخُصَى واحِدتها ذَبْذَبَةٌ ، وهي الخُصْيَةُ ، والذَّبْذَبَةُ ، والذَّبَاذِبُ : أَشْيَاءُ تُعَلَّقُ بالهَوْدَجِ أَو رَأْسِ البَعِيرِ لِلزِّينَةِ ، واحِدَتُهَا ( 7 ) ذُبْذُبٌ بالضَّمِّ ، وفي حديث جابرٍ " كانَ عَلَيَّ بُرْدَةٌ لَهَا ذَبَاذِبُ " أَي أَهْدَابٌ وأَطرافٌ ، واحِدُهَا ذِبْذِبٌ ، بالكَسْرِ ، سُمِّيتَ بذلك لأَنَّها تَتَحَرَّكُ على لابِسِها إذا مشَى ، وقولُ أَبي ذُؤيب :

ومِثْلُ السَّدُوسِيَّيْنِ سَادَا وذَبْذَبَا * رِجَالَ الحِجَازِ مِنْ مَسُودٍ وَسَائِدِ

قيل : ذَبْذَبَا : عَلَّقَا ، يقولُ : تَقَطَّع دُونَهُمَا رِجَالُ الحجازِ .

والذُّبَابَةُ ، كثُمَامَة : البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ ( 8 ) وقِيلَ : ذُبَابَةُ كلِّ شيْءٍ : بَقِيَّتُه ، وصَدَرَتِ الإِبِلُ وبهَا ذُبَابَةٌ أَي بَقِيَّةُ عَطَشٍ ، وعن أَبي زيد : الذُّبَابةُ : بَقِيَّةُ الشيْءِ وأَنشد الأَصمعيّ لذي الرمّة :

لَحِقْنَا فَرَاجَعْنَا الحُمُولَ وإنَّمَا * يُتَلِّي ذُبَابَاتِ الوَدَاعِ المُرَاجِعُ

يقول : إنَّمَا يُدْرِكُ بَقَايَا الحَوَائِجِ مَنْ رَاجَعَ فيها ، والذُّبَابَةُ أَيضاً : البَقِيَّةُ من مِيَاهِ الأَنْهَارِ .

( 1 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي الأساس " مفتاح " بدل " فتاح " . ( 2 ) " قب " عن اللسان وبالأصل " قعب " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله قعب كذا بخطه وفي التكملة قب فليحرر " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وسيأتي الخ كتب بهامش المطبوعة أقول ويقع انظر صحيفة 30 من شفاء الغليل " . ( 4 ) في النهاية : تذبذبان أي تتحركان وتضطربان . ( 5 ) في الصحاح : الذبذب . ( 6 ) عن النهاية والصحاح ، وبالأصل " ومن قى " . ( 7 ) في اللسان : والواحد . ( 8 ) كذا بالأصل واللسان والصحاح وشاهدهما قول الراجز : أو يقضي الله ذبابات الدين