تاج العروس — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

حضأ

لي كلَّ يَوْمٍ صِيقَةٌ ( 1 ) * فَوْقي تَأَجَّلَ كالظُّلالَهْ

فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً

أَوْساً ، أَي عَوْضاً ، وقيل : الهبالةُ في البيت الغنيمة .

وحَشَأَ المرأَةَ يَحْشَؤُها حَشْأً : نكَحَها وباضَعَها .

وحَشَأَ النَّارَ : أَوقدَها وفي العباب : حَشَّها ( 2 ) .

والمِحْشَأُ كمنبر ومِحْراب وعلى الأوَّل اقتصر أَبو زيد والزُّبَيْدِيّ ، وقالوا في الثاني إنَّه إشباع وقَع في بعضِ الأَشعار ضرورةً : كِساءٌ غليظٌ قاله أَبو زيد أَو أَبيضُ صغيرٌ يُتَّزَرُ به كذا في النُّسخ ، وهي لغة قليلة ، والفُصحى يُؤْتَزر به أَو إزارٌ يُشْتَمَلُ به والجمع المحاشِئُ ( 3 ) . قال عُمارة بن طارق ، وقال الزِّيادي : عُمارة بن أَرْطَاة :

يَنْفُضْنَ بالمَشَافِرِ الهَدَالِقِ * نَفْضَكَ بالمَحاشِئِ المَحَالِقِ

يعني التي تَحلق الشَّعر من خُشونتها .

والتركيب يدلُّ على إبداع الشيء باستقصاءٍ .

حصأ

[ حصأ ] : حَصَأَ الصَّبيُّ من اللبن كجَعَلَ وسَمِعَ إذا رَضِعَ حتَّى امتلأَ بطنُه وكذلك الجَدْيُ إذا امتلأَت إنْفَحَتُه ، قاله أَبو زيد : وحَصِئَ بالكسر فيهما ، عن غير أَبِي زيد ، وقال الأَصمَعِيّ : حَصَأَ من الماءِ وحَصِئَ منه : رَوِيَ .

وحَصَأَت النَّاقَةُ وحَصِئَتْ اشتدَّ أكلُها أو شُرْبها [ كلاهما ] ( 4 ) أَو اشتدَّا جميعاً .

وحَصَأَ بها : حَبَقَ ( 5 ) ، كحَصَم ومَحَصَ .

وأَحْصَأَه : أَرواه عن الأَصمَعِيّ .

والحِنْصَأْوُ والحِنْصَأْوَةُ ( 6 ) بالكسر فيهما ، رواه الأَزهري عن شَمِر وقال : هو من الرجال : الضَّعيفُ . وأَنشد :

حتَّى تَرَى الحِنْصَأْوَةَ الفَرُوقا * مُتَّكِئاً يَقْتَمِحُ السَّوِيقَا

و ( 7 ) يقال : الحِنْصَأْوُ هو الرجُلُ الصَّغيرُ تُزْدَرَى مَرْآته ، ثمََّّ إنَّ صَريحَ كلام أَبِي حيَّان أنَّ همزته ليست بأَصليَّة ، وعلى رأْي الأَكثرين للإلحاق ، وقد أعاده المصنف في ح ن ص ، وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى .

والتركيب يدلُّ على تجمُّع الشيءِ .

حضأ

[ حضأ ] : حَضَأَ النَّارَ كمنَعَ : أَوقَدَها وسعَّرَها أَو فَتَحها أَي حرَّكها لتَلْتَهِبَ أَي تشتعِل ، قال تأَبَّط شرًّا :

ونارٍ قد حَضَأْتُ بُعَيْدَ هَدْءٍ * بدارٍ ما أُريدُ به مَقامَا

وأَنشد في التهذيب :

باتَتْ هُمومي في الصَّدْرِ تَحْضَؤُها * طَمَحَاتُ دَهْرٍ ما كُنْتُ أَدْرَؤُها

كاحْتَضَأَها فَحَضَأَتْ هي ، قال الفرَّاء : يُهمز ولا يُهمز والمِحْضَأُ كمِنْبَر ( 8 ) ومِحْراب الثاني على لغة من لم يهمز : عودٌ يُحْضَأُ به أَي يُحَرَّك به النار ، كالمِحْضَب ، قال أَبو ذُؤيب :

فَأَطْفِئْ ولا توقِدْ ولا تَكُ مِحْضَأً * لنارِ الأَعادِي أَنْ تَطيرَ شَدَاتُها

قال الأَزهريُّ : إِنَّما أَرادَ مثلَ مِحْضَاءٍ ، لأنَّ الإنسان لا يكون مِحْضَأً .

ويقال : أَبيضُ حَضِئٌ كأَمير ، كذا في الأُصول والصِّحاح ، وفي بعض النُّسخ ككتِف يَقَقٌ بفتح القاف وكسرها .

( 1 ) في العين : وحشوته سهما إذا أصبت حشاه ، وحشأته بالعصا حشأ مهموزا : إذا ضربت بها بطنه ، وفرقوا بينهما بالهمز . ( 2 ) في العين : وحشأت النار : غشيتها . ( 3 ) في المجمل : والمحشأ : العظامة تعظم به المرأة عجيزتها . وفي المقاييس : " المحشى " وفي اللسان : والمحشاء والمحشأ . . . ( 4 ) زيادة عن القاموس . ( 5 ) اللسان : ضرط . ( 6 ) في القاموس : الحنصأ والحنصأة . وفي اللسان : ورجل حنصأ : ضعيف . . شمر : الحنصأوة . . . ( 7 ) الواو ليست بالقاموس . ( 8 ) في اللسان : والمحضأ على مفعل : العود . وفي المقاييس وهو " أجود " يعنى من قوله المحضاء .