تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

* وقال ابن تيميّة

أموالكم » قال عمر : فوالله ما تمنّيت الإمارة إلاّ يومئذ ، فجعلت أنصب صدري رجاء أن يقول : هو هذا .

فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده وقال : « هو هذا ، هو هذا » ( 1 )

.

وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم منزّلاً إياه منزلة نفسه : « إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله » فاستشرف له أبو بكر وعمر وغيرهما ، كلّ يقول : أنا هو ؟ قال : لا ; ثمّ قال : « ولكن خاصف النعل » وكان قد أعطى عليّاً نعله يخصفها ( 2 )

.

إلى غير ذلك من الأحاديث ، وقد سبق ذكر بعضها أيضاً .

فإذا كان هذا قول الله وكلام الرسول ، فماذا نفعل نحن ؟ !

* ثمّ إنّه أنكر دلالة لفظ « الأنفس » على « المساواة » في لغة العرب ، فقال بأنّ المراد منه في الآية هو من يتّصل بالقرابة ، واستشهد لذلك بآيات من القرآن .

لكن ماذا يقول ابن تيميّة في الآيات التي وقع فيها المقابلة بين « النفس » و « الأقرباء » كما في قوله تعالى : ( يا أيّها الّذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ) ( 3 )

وقوله تعالى : ( الّذين خسروا أنفسهم وأهليهم ) ( 4 )

فكذلك آية المباهلة .

غير أنّ « النفس » في الآيتين المذكورتين مستعملة في نفس الإنسان على وجه الحقيقة ، أمّا في آية المباهلة فيه مستعملة - لتعذّر الحقيقة - على وجه

( 1 ) راجع : الاستيعاب 3 : 1110 ، ترجمة أمير المؤمنين .

( 2 ) أخرجه أحمد 4 : 420 / 10896 ، والحاكم 3 : 122 ، والنسائي في الخصائص : 219 / 156 ، وابن عبد البر وابن حجر وابن الأثير ، أُسد الغابة 3 : 611 ، بترجمته . وكذا غيرهم .

( 3 ) سورة التحريم 66 : 6 .

( 4 ) سورة الزمر 39 : 15 ، وسورة الشورى 42 : 45 .