تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

* استدلال الإمام الرضا عليه السلام :

صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهو أفضل منهما بالإجماع ( 1 )

، فإن عليّاً عليه السلام أفضل منها بالإجماع كذلك .

ثمّ إن غير واحد من أعلام أهل السُنّة اعترف بدلالة القصّة على فضيلة فائقة لأهل البيت عليهم السلام :

قال الزمخشري : « وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام » ( 2 )

.

وقال ابن روزبهان : « لأمير المؤمنين عليّ عليه السلام في هذه الآية فضيلة عظيمة وهي مسلّمة ، ولكن لا تصير دالّة على النصّ بإمامته » ( 3 )

.

أقول : فلا أقلّ من الدلالة على الأفضليّة ; لأنّ هذه الفضيلة غير حاصلة لغيره ، فهو أفضل الصحابة ، والأفضليّة تستلزم الإمامة .

ومن هنا نرى الفخر الرازي لا يقدح في دلالة الآية على أفضليّة علىّ على سائر الصحابة ، وإنّما يناقش الشيخ الحمصي في استدلاله بها على أفضليّته على سائر الأنبياء ، وسيأتي كلامه في الفصل الخامس .

وتبعه النيسابوري وهذه عبارته : « أي : يدع كلّ منّا ومنكم أبناءه ونساءه ويأت هو بنفسه وبمن هو كنفسه إلى المباهلة ، وإنّما يعلم إتيانه بنفسه من قرينة ذكر النفس ومن إحضار من هم أعزّ من النفس ، ويعلم إتيان من هو بمنزلة النفس من قرينة أنّ الإنسان لا يدعو نفسه . ( ثمّ نبتهل ) : ثمّ نتباهل . . .

وفي الآية دلالة على أن الحسن والحسين - وهما ابنا البيت - يصحّ أن

( 1 ) فيض القدير 4 : 421 .

( 2 ) الكشّاف : 566 .

( 3 ) إبطال الباطل - مع إحقاق الحقّ - 3 : 63 .