تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

دحض الشبهات المثارة على دلالة الآية على الإمامة :

قال : حبّ أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق .

وروى ابن عساكر ، عن جابر : أنّ النبيّ قال : حبّ أبي بكر وعمر من الإيمان ، وبغضهما كفر .

وروى الترمذي أنّه أتي بجنازة إلى رسول الله فلم يصلّ عليه وقال : إنّه كان يبغض عثمان فأبغضه الله » .

ثمّ إنّه التفت إلى عدم جواز إلزام الإماميّة بما اختصّ أهل السُنّة بروايته ، فأجاب قائلا : « إنّه وإن كانت هذه الأخبار في كتب أهل السُنّة فقط ، لكن لمّا كان الشيعة يقصدون إلزام أهل السُنّة بروايتهم فإنّه لا بدّ من لحاظ جميع روايات أهل السُنّة ، ولا يصحّ إلزامهم برواية منها .

وإن ضيّقوا على أهل السُنّة ، أمكن إثبات وجوب محبّة الخلفاء الثلاثة من كتاب الله وأقوال العترة ، فقوله تعالى : ( يحبّهم ويحبونه ) نزل - بالإجماع - في حقّ المقاتلين للمرتدّين ، وقد كان الثلاثة أئمّة هؤلاء المقاتلين ، ومن أحبّه الله وجبت محبّته . وعلى هذا القياس » !

هذا آخر كلام الدهلوي ( 1 )

.

أقول :

إنّ من الواضح عدم جواز إلزام الخصم إلاّ بما يرويه خاصّةً أو ما اتّفق الطرفان على روايته ، هذا إذا كان الخبر المستدلّ به معتبراً عند المستدلّ ، فإن لم يكن الخبر معتبراً حتّى عند المستدلّ به فكيف يجوز له إلزام الطرف الآخر به ؟ !

( 1 ) التحفة الاثنا عشرية : 205 .