تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

1 - القرابة النسبية والإمامة :

وهذا ما اعترف به له عليه السلام طلحة والزبير ، حين راجعه الناس بعد قتل عثمان ليبايعوه ، فقال - في ما روي عن ابن الحنفيّة - : « لا حاجة لي في ذلك ، عليكم بطلحة والزبير .

قالوا : فانطلق معنا . فخرج عليّ وأنا معه في جماعة من الناس ، حتّى أتينا طلحة بن عبيد الله فقال له : إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة لي في بيعتهم ، فابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنّة رسوله .

فقال له طلحة : أنت أولى بذلك منّي وأحقّ ، لسابقتك وقرابتك ، وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من تفرّق عنّي .

فقال له عليّ : أخاف أن تنكث بيعتي وتغدر بي !

قال : لا تخافنّ ذلك ، فوالله لا ترى من قبلي أبداً شيئاً تكرهه .

قال : الله عليك بذلك كفيل .

ثمّ أتى الزبير بن العوّام - ونحن معه - فقال له مثل ما قال لطلحة وردّ عليه مثل الذي ردّ عليه طلحة » ( 1 )

.

هذا ، وقد كابر الجاحظ في ذلك ، في رسالته التي وضعها للدفاع عن العثمانية ، فردّ عليه السيّد ابن طاووس الحلّي - طاب ثراه - قائلا :

« وتعلّق بقوله تعالى : ( وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ) .

وليس هذا دافعاً كون القرابة إذا كان ذا دين وأهليّة أن يكون أولى من غيره وأحقّ ممّن سواه بالرئاسة .

وتعلّق بقول رسول الله لجماعة من بني عبد المطّلب : إنّي لا أغني عنكم

( 1 ) كنز العمّال 5 : 747 / 14282 .