النهاية ونكتها — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

في معنى الاشعار والتقليد

بالفريضة ثمَّ بصلاة الإحرام . وإن لم يكن قد تضيق ، بدأ بصلاة الإحرام ثمَّ بصلاة الفريضة .

ويستحب للإنسان أن يشترط في الإحرام بالحج : إن لم تكن حجة فعمرة ، وأن يحله حيث حبسه ، سواء كانت حجته تمتعا أو قرانا أو إفرادا . وكذلك الحكم في العمرة . ولم يكن الاشتراط لسقوط فرض الحج في العام المقبل ، فإن من حج حجة الإسلام وأحصر ، لزمه الحج من قابل . وإن كانت تطوعا ، لم يكن عليه ذلك .

ولا بأس أن يأكل الإنسان لحم الصيد ، وينال النساء ، ويشم الطيب بعد عقد الإحرام ما لم يلب . فإذا لبى ، حرم عليه جميع ذلك .

وإن كان الحاج قارنا ، فإذا ساق ، وأشعر البدنة أو قلدها ، حرم أيضا عليه ذلك وإن لم يلب ، لأن ذلك يقوم مقام التلبية .

والإشعار هو أن يشق سنام البدنة من الجانب الأيمن . فإن كانت بدنا كثيرة ، جاز للرجل أن يدخل بين كل بدنتين ، فيشعر إحداهما من جانبها الأيمن والأخرى من جانبها الأيسر .

وينبغي إذا أراد الإشعار ، أن يشعرها ، وهي باركة وإذا أراد نحرها ، نحرها وهي قائمة .

والتقليد يكون بنعل قد صلى فيه ، ولا يجوز غيره .

وإذا أراد المحرم أن يلبي ، وكان حاجا على طريق المدينة ، فإن أراد أن يلبي من الموضع الذي صلى فيه ، جاز له ذلك ، والأفضل أن يلبي إذا أتى البيداء عند الميل ، فأما الماشي ، فلا بأس به أن يلبي من موضعه ، والأفضل للراكب أن يلبي إذا علت به راحلته البيداء .