النهاية ونكتها — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

إذا فاتته صلاة مرات كثيرة

إذا دخل في نافلة وذكر أن عليه فريضة

إذا فاتته صلاة مرات كثيرة

ما بينه وبين نصف الليل ، ثمَّ يصلي بعدها العشاء الآخرة . فإن انتصف الليل بدأ بالعشاء الآخرة ، ثمَّ صلى الفائتة .

وإذا طلع الفجر وعليه صلاة ، فليصلها ما بينه وبين أن يبقى إلى طلوع الشمس مقدار ما يصلي فيه ركعتي الغداة . فان بدأ بهما ، فليعدل بنيته إلى التي فاتته من الصلاة ، ثمَّ يصلي بعدها الغداة .

ومن دخل في صلاة نافلة ، ثمَّ ذكر أن عليه فريضة قبل أن يفرغ منها ، استأنف التي فاتته ، ثمَّ عاد إلى النافلة .

ومن فاتته صلاة ، ولم يدر أيها هي فليصل أربعا وثلاثا وركعتين ، وقد برئت ذمته .

فإن فاتته صلاة مرات كثيرة ، وهو يعلمها بعينها ، غير أنه لا يعلم كم دفعة فاتته فليصل من تلك الصلاة إلى أن يغلب على ظنه أنه قضى ما فاته ، أو ما زاد عليه ، فإن لم يعلم الصلاة بعينها ، فليصل في كل وقت ثلاثا وأربعا وثنتين إلى أن يغلب على ظنه أنه قضى ما عليه .

في الأول : « فإن انتصف الليل بدأ بالعشاء » يحتمل إرادة المقاربة ، فإنه لما قرر أن وقت الفائتة ما لم يتضيق الحاضرة ، كان قوله هاهنا : « وإن انتصف الليل » جاريا مجرى الانتصاف بمقدار التضيق ، وقد يعبر عن بلوغ الشيء بما يقارب آخره ، كقوله « تعالى » : « فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ » ( 1 )

وكما قال الشاعر [ 1 ] ( 1 )

: « وقول المنادي أصبح القوم أدلجوا » [ 2 ] .

( 1 ) البقرة : 231 و 232 .

( 1 ) راجع الصحاح ، ج 1 ، ص 315 .

[ 1 ] ليس « الشاعر » في ( ك ) . [ 2 ] في ح ، ش : « أولجوا » .