النهاية ونكتها — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

قراءة الأخرس

حال من الأحوال .

فمن لا يحسن « الحمد » ، أو يحسن منها بعضها ، فصلى بما يحسنه كانت صلاته ماضية ، غير أنه يجب عليه تعلم « الحمد » على التمام ، ليصلي بها إذا أمكنه ذلك فإن لم يمكنه ، لم يكن عليه شيء .

ومن لا يحسن غير الحمد لم يكن به بأس في الاقتصار عليه ، ولم يجب عليه زيادة التعلم على ذلك ، وكانت صلاته تامة .

وقراءة الأخرس وشهادته الشهادتين ، إيماء بيده مع الاعتقاد بالقلب .

ولا يجوز أن يجمع بين سورتين مع « الحمد » في الفرائض . فمن فعل ذلك متعمدا ، كانت صلاته فاسدة . وإن فعله ناسيا ، لم يكن عليه شيء .

وكذلك لا يجوز أن يقتصر على بعض سورة وهو يحسن تمامها . فمن اقتصر على بعضها وهو متمكن لقراءة جميعها ، كانت صلاته ناقصة وإن لم يجب عليه إعادتها .

والركعتان الأخر أوان من الفرائض يقتصر فيهما على « الحمد » وحدها أو ثلاث تسبيحات ، يقول : « سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر » ( 1 )

ثلاث مرات ، أي ذلك شاء فعل ، مخيرا له فيه .

وأما صلاة النوافل فلا بأس أن يقتصر على « الحمد » وحدها ، غير أن الأفضل أن يضيف إليها غيرها من السور .

ولا بأس أن يقرأ في النوافل أكثر من سورة واحدة ، وكذلك إن قرأ

( 1 ) الوسائل ، ج 4 ، الباب 42 من أبواب القراءة ، في الصلاة ، ح 5 و 8 ، ص 782 .