الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٨٠

احتجاج السيد على ذلك

الانتساب حقيقة إنما يصدق إذا كان من جهة الأب عرفاً ، فلا يقال تميمي إلا لمن انتسب إلى تميم بالأب ، ثم أيدوه بقول الشاعر :

بنونا بنو أبنائنا وبناتنا * بنوهن أبناء الرجال الأباعد

مع أن بني أبنائهم ليسوا ببنيهم حقيقة على زعمهم ، وما الكلام إلا فيها .

وذلك أن المفيد وابن البراج وأبا الصلاح لما قالوا بشمول اسم الولد لولد الصلب وولد الولد ، بدليل قوله تعالى « يُوصِيكُمُ الله فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ » ( 1 )

فإن أولاد الأولاد داخلون قطعاً ، وكذا قوله تعالى « ولأَبَوَيْه لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَه وَلَدٌ » وكذا قوله « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وبَناتُكُمْ » ( 2 )

إلى غير ذلك من الاستعمالات الكثيرة منعوه بأن الولد حقيقة في ولد الصلب المتكون من النطفة المتولد منها ومجاز في ولد الولد ، بدليل أنه يصح سلبه ، فيقال انه ليس بولدي بل ولد ولدي ، وصحة النفي دليل المجاز ، ولظاهر قوله تعالى « ووَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيه ويَعْقُوبُ » ( 3 )

في قراءة من نصب .

ولا يرد أنه من عطف الخاص على العام ، لان الكلام إذا دار بين التأسيس والتأكيد فالتأسيس خير .

وضعفوه أيضاً بأنهم إن ادعوا شمول هذه لولد الولد بطريق الحقيقة ، فهو مردود بما بيناه من صحة السلب ، ولأنه لو كان حقيقة في هذا المعنى أيضاً لزم الاشتراك والمجاز خير منه . وان أرادوا أنه بطريق المجاز لم يثبت مدعاهم .

أقول : فكيف أيدوه بقول الشاعر ؟ وهو صريح في أن ولد الولد ولد ، إلا

( 1 ) سورة النساء : 11 .

( 2 ) سورة النساء : 23 .

( 3 ) سورة البقرة : 132 .