الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

تحقيق حول حال حكم بن مسكين الأعمى

تحقيق حول حال حكم بن مسكين الأعمى

فان أئمة الرجال الإمامية رضي الله عنهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء يذكرون في كتبهم الراوين بعد تفتيشهم عن أحوالهم ، بحيث يظهر ويعرف مالهم تمام المعرفة والظهور ، سواء كانوا إمامياً أو غيره من الشيعة وغيرها ، وسواء كانوا من أصحاب الحجج عليهم السّلام أو لا ، لكن إذا كانوا مخالفين أو مجهولين أو مذمومين اعتقاداً أو عملا بجهة من الجهات صرحوا به ، كما إذا كانوا ممدوحين أو موثقين .

فإذا لم يصرحوا بمدحهم ولا بذمهم ولا بجهالتهم ، فالظاهر عندهم أنه صحيح الاعتقاد إمامي ، كما يظهر ذلك أيضاً من كتب أئمة الرجال من المخالفين فإنهم إذا ذكروا مثله صرحوا بأنه رافضي أو شيعي أو خبيث أو ردي وأمثاله ، وأصحابنا رضي الله تعالى عنهم لا يحتاجون في بيان أصل اعتقاد كل رجل رجل من الإمامية بارتكاب ذكر زيادة هذا المعنى فيه ، الا أن يكون ممن يتوهم خلافه فيه ، فيقولون فيه ما يرفع الوهم ، مثل أنه إمامي متقدم ، أو له حظ في الأمر ، أو قريب الأمر ، كما إذا كان حاله ظاهراً في الذم ، مثل عبيد الله بن زياد وبسر بن أرطاة وأمثالهما .

والى ما ذكرناه مبسوطاً أشار بقوله « ذكره الكشي » ولم يتعرض له بذم ، وذلك ظاهر لمن له أدنى تتبع .

ثم إنا نوضح المقام ونفصل الكلام ليظهر ما نحن فيه من المرام ، فنقول :

وبالله التوفيق ، قال الكشي : حكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف ، وسيذكر إن شاء الله في خالد بن ماد القلانسي ، ثم قال فيه : ان الحكم هذا يروي عن خالد ذاك ( 1 )

.

وقال الشيخ في الفهرست : حكم بن مسكين الأعمى ، له أصل رويناه عن

( 1 ) راجع اختيار معرفة الرجال 1 / 55 .