الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٣

المناقشة في الرواية العامية

كان بعضها راجحاً على الباقي وكان المكلف قد تركها تهاوناً واستخفافاً وجحوداً لفضلها ترتب على اعتقاده ، هذا ما ترتب من النفاق والطبع والختم ، فالسبب الأصلي فيه ذلك لا أصل الترك .

فان التهاون بالسنن والرغبة عنها تال للكفر ، كما يستفاد من قوله صلَّى الله عليه وآله :

النكاح من سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ( 1 )

. ومما روي عن علي عليه السّلام :

الأغلف لا يؤم القوم وان كان أقرأهم ، لأنه ضيع من السنن أعظمها ولا يقبل له شهادة ولا يصلى عليه ، الا أن يكون ترك ذلك خوفاً على نفسه ( 2 )

.

حيث يظهر منه أن التهاون بها قادح في العدالة وموجب لعدم قبول الشهادة بل يدل على كفر المتهاون بها ، لقوله عليه السّلام « ولا يصلى عليه » .

ولعل الوجه فيه أن الايمان هو التصديق بكل ما جاء به النبي وهذا منه ، ولذلك نفى صلَّى الله عليه وآله في خطبته المذكورة عنه الصلاة والزكاة والحج والصوم والبر والدين ، كما هو الموجود في رواية الشهيد في الذكرى ، لان من شرائط قبول العبادات الايمان بالله وبجميع ما جاء به النبي صلَّى الله عليه وآله ، وهذا المستخف الجاحد مرتد كافر غير مؤمن به ، ولذلك قال صلَّى الله عليه وآله حتى يتوب . وفيه دلالة على قبول توبة المرتد بينه وبين الله ، كما هو الصحيح .

وأما ثالثاً ، فبأن هؤلاء لا ينكرون دلالتها على الوجوب العيني ، بل يقرون بها ويذكرونها في كتبهم الاستدلالية في هذا المقام ، كما في الذكرى وغيرها ، لكنهم يخصونها بزمن حضور الإمام العادل ، كما هو منطوق هذه الرواية وغيرها ، كما مر وسيأتي .

( 1 ) عوالي اللئالي 2 / 261 .

( 2 ) وسائل الشيعة 5 / 396 ، ح 1 .