الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

المراد من الذكر في الآية الشريفة

فان قرأت نصفها فتمم السورة واجعلها ركعتين نافلة وسلم فيهما وأعد صلاتك بسورة الجمعتين .

ثم قال : وما روي من الرخص في قراءة غيرهما في صلاة الظهر يوم الجمعة ، فهي للمريض والمستعجل والمسافر ( 1 )

. وأكده بروايات ذكرها .

والمشهور استحباب قراءتهما فيها ، والأحوط اختيارهما في الظهر لرواية رواها الصدوق في ثواب الأعمال ( 2 )

ونقلها في مجمع البيان ( 3 )

، وان كانت مجهولة بمحمد بن حسان ، وللخروج عن الخلاف .

قال قدس سره : وقال عز وجل « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى » ( 4 )

خص الصلاة الوسطى بالأمر بالمحافظة عليها من بين الصلوات بعد الأمر بالمحافظة على الجميع ، والذي عليه المحققون أنها صلاة الظهر في غير يوم الجمعة ، وفيها هي الجمعة ، وقال جماعة من العلماء : انها هي الجمعة لا غير ، كذا قال زين المحققين طاب ثراه في بعض فوائده ( 5 )

.

أقول : وبالله التوفيق في الفقيه في رواية زرارة بن أعين الطويلة نأخذ منها موضع الحاجة ، قال قلت لأبي جعفر عليه السّلام : أخبرني عما فرض الله من الصلوات ؟

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 415 .

( 2 ) ثواب الأعمال ص 146 . عن منصور بن حازم عن الصادق عليه السّلام قال : من الواجب على كل مؤمن إذا كان لنا شيعة أن يقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الأعلى ، وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين ، فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل بعمل رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وكان ثوابه وجزاؤه على اللَّه الجنة . وظاهر قراءتهما في أولى المغرب والعشاء ، فتأمل « منه » .

( 3 ) مجمع البيان 5 / 283 .

( 4 ) سورة البقرة : 238 .

( 5 ) الشهاب الثاقب ص 16 .