الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

تحقيق حول المسألة

وأما ما في الاستبصار من بدل عيسى يحيى ، فالظاهر أنه غلط ، لان محمد ابن يحيى روى عن محمد بن الحسن فهو تلميذه ، فكيف يروي هو عنه ؟ وفيه أيضاً نظر ، إذ لا مانع منه ، كما لا يخفى فتأمل .

ثم قال رحمه الله متصلا بما نقلنا عنه : ولعموم رواية جميل بن دراج ، قال :

سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن الرجل يكون له على الرجل الدين فيجحده ، فيظفر من ماله بقدر الذي جحده أيأخذه وان لم يعلم الجاحد بذلك ؟ قال : نعم . ( 1 )

ولا يضر وجود علي بن حديد الضعيف .

أقول : ابن حديد وان ضعفه الشيخ في كتابي الحديث ، وقال : لا يعتنون على ما ينفرد بنقله ، الا أنه يظهر من ترجمة يونس ( 2 )

بن عبد الرحمن نهاية اعتباره بقوله وفعله ، وانه عاقل عارف ذو دين ، وهذا بطريق صحيح ، فلا بد من اعتباره قولا وفعلا .

وفي ترجمة هشام بن الحكم أن أبا جعفر عليه السّلام أمر الحسن بن راشد أن يأخذ بقول علي بن حديد في الصلاة خلف هشام بن الحكم ( 3 )

. فدل على جلالة قدر الرجل لكن بطريق غير معلوم الصحة .

وأما الفهرست ( 4 )

والنجاشي ( 5 )

فلم يزدا على أن له كتاباً ، ثم أسنداه بسنديهما إليه .

نعم قال قدس سره : انه كان فطحياً من أهل الكوفة ، ولكن نقل في ترجمة

( 1 ) التهذيب 6 / 349 ، ح 107 .

( 2 ) اختيار معرفة الرجال 2 / 787 ، برقم : 950 .

( 3 ) اختيار معرفة الرجال 2 / 563 ، برقم : 499 .

( 4 ) الفهرست ص 89 .

( 5 ) رجال النجاشي ص 274 .