الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

المناقشة في كلام السيد حول الحديث المذكور

المناقشة في كلام السيد حول الحديث المذكور

أوهم ذلك أن كل ماء مسخن حكمه ذلك ، فدفعه بإباحة الوضوء من ماء غيرته النار ، فالأمر فيه للإباحة ، كقوله « كُلُوا واشْرَبُوا » ( 1 )

كأن المخاطبين توهموا أن ليس لهم أن يتوضؤوا من ماء سخنته النار فأباح لهم ذلك وقال :

توضؤوا منه .

فالوضوء فيه بمعناه الشرعي ، كما هو المتبادر من الاطلاقات الشرعية ، والعائد إلى الموصول محذوف .

وكلمة « من » فيه : أما مرادفة للباء ، نحو « يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ » ( 2 )

على ما قاله يونس ، أو لبيان الجنس فإنك إذا قلت توضأت ، يقال : من أي ماء ؟ تقول من ماء حار ، تأمل في هذا تعرف .

وهذا لو لم يكن أجود مما حمله عليه السيد السند المرتضى فليس بأدون منه فان فيما حمله عليه تكلفات .

أما أولا ، فلإنه حمل ( 3 )

الوضوء فيه على معناه اللغوي ، وهو إذا كان الكلام من صاحب الشرع بعيد .

وأما ثانياً ، فلإنه لا بد فيه من القول بحذف المضاف في قوله « مما » أي :

توضؤوا من مس ما غيرته النار ، والحذف خلاف الأصل ، وانما يصار إليه إذا كانت هناك قرينة واضحة ، أو لم يصح الكلام بدونه ، وهما هنا ممنوعان . وأما حذف العائد ، فمشترك بين الوجهين ، وهو شائع .

وأما ثالثاً ، فلإنه يلزم من حمله هذا رجحان غسل اليد بمجرد مس الخبز

( 1 ) سورة البقرة : 60 .

( 2 ) سورة الشورى : 45 .

( 3 ) حمل الوضوء في عرف الشرع على الوضوء اللغوي الذي هو مجاز في هذا العرف بدون قرينة واضحة كما هنا بعيد جداً « منه » .