الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

مسافرة المؤلف إلى العتبات العاليات

مسافرة المؤلف إلى العتبات العاليات

البيت انما وقع في ليلة دفنه عليه السّلام وما بعدها لا ليلة قبضه والمدعى هو هذا لا الأول ولهذا قال المحقق الثاني : ما دل عليه الحديث غير المدعى ، فالقول بأن ما تضمنه الحديث يندرج فيه المدعى محل نظر .

وكيف يندرج فيه ولا يفهم منه أن أبا جعفر عليه السّلام قبض ليلا أم نهاراً ، وعلى الأول لا يفهم منه أنه كان عنده مصباح في تلك الليلة أم لا . والمذكور في الدروس أنه عليه السّلام قبض بالمدينة يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة أربع عشر ومائة ( 1 )

.

وعليه فلا وجه لهذا القول ولا لاندراج المدعى فيما تضمنه الحديث ، وهو ظاهر .

وأما ما ادعاه من الأولوية فممنوعة ، إذ لعل في الأول حكمة خفية لا تصل إليها عقولنا الناقصة ليست في الثاني ، وإلا فيرد عليه أن هذا اسراف محض ليس فيه غرض صحيح بحسب ما تدركه عقولنا ، بل هو عين إضاعة المال المنهي عنها عقلا ونقلا .

لان ظاهر الحديث يفيد أن هذا الاسراج في هذا البيت كان لمجرد أنه عليه السّلام كان يسكنه ، لا لأنه كان يسكنه بعد قبضه انسان ، بل يظهر منه أن هذا البيت لم يسكنه بعده عليه السّلام أحد حتى قبض أبو عبد اللَّه عليه السّلام ، وإلا لكان الاسراج فيه له لا لأنه كان يسكنه ، وظاهر الحديث خلافه .

وهذا أيضاً مما لا وجه له ظاهراً ، بل هو تعطيل محض يحكم العقل بخلافه إلا أن يقال : ان هذا وأمثاله مما يعد احتراماً عرفاً .

فإني حين ما أردت أن أحرم لزيارة الكاظمين عليهما السّلام ودخلت حماماً كان في تلك البقعة الشريفة لغسل الزيارة ، وجدت في المسلخ صفة خالية ، فأردتها لنزع الثياب فمنعني الحمامي وزبرني ، فسألته عن وجهه ، فقال : ان الشاه عباس أنار اللَّه برهانه

( 1 ) الدروس ص 153 .