الرسائل الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

الاستدلال بالخبر على المدعي

تحليل اخوة المرتضع ولادة على اخوته رضاعاً أن أخت الأخ لا تحرم على الانسان إلا إذا كانت أختاً له من أبيه أو من أمه ، فان أخت الانسان من الأم تحل على أخيه من الأب ، لعدم كونها أختاً له لا من أبيه ولا من أمه ، وهؤلاء بعضهم على بعض ، هكذا على ما في الرسالة .

ليس مجرد وجه اجتهادي وخيال اعتباري من غير نص في خبر ولا ذكر في أثر كما ظنه فيها ، ونسبه إلى عين القياس الباطل عند علمائنا أجمع ، بل هو كالمنصوص في هذا الخبر والمذكور في هذا الأثر .

كما يشير إليه ما أفاده وأجاده التقي المتقي المجلسي قدس سره في حاشية له معلقة على هذا الخبر بقوله قوله ابنته ، أي : ابنة الأخ ويدل على أن كل منزلة ليست محرمة كما في النسب ، فإنه لا يلزم أن يكون أخ الأخ أخاً ، ولا شك في أن الرضاع أضعف منه ، فأخت الرضاعة امرأة رضعت معك من امرأة ، وأما أختها فليست بأختك من الرضاعة ولا بنتها بنت أختك . إلى هنا كلامه رفع مقامه .

وعلى ما أصله صاحب الرسالة فيها تكون أختها أختك وبنتها بنت أختك ، ولا يكون الرضاع أضعف من النسب بل هو مساو له ، يحرم فيه ما يحرم فيه ، كما صرح به بقوله : وعلاقة الرضاعة مساوية لعلاقة القرابة في ايجاب التحريم الكلي يترتب عليها ما يترتب عليها من التحريم من غير فرق ، وصريح الخبر يدفعه .

فهو وما شاكله يدل على بطلان ما فهمه منه وجعله معيار التحريم وميزان التفريع وآلة الملاحظة في سائر ما يتعلق بهذا المبحث ، لان بطلان الأصل بطلان الفرع .

وبالجملة لو كان حاصل معنى الخبر ما استفاده منه وحمله عليه ، لكان بين قول سيدنا الصادق عليه السّلام في رواية أبي بصير كل ما يحرم من النسب ، فإنه يحرم من الرضاع . وقوله في رواية يونس بن يعقوب لا بأس ، أي : عليك في تزويج ابنة