القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

الشرط الثالث - الإيمان

الشرط الثالث - الإيمان

ومن كون طروّ الجنون ولو في زمان دون زمان يوجب النقص فيه ، فيوجب سقوطه وانحطاطه عند الناس فكيف يرجع إليه ، ويسلَّم زعامة المسلمين بيده . وهو المختار .

فالأحوط وجوباً عدم تقليد المجنون مطلقاً سواء كان إطباقياً أو أدوارياً .

فيعتبر في الفقيه المرجع للتقليد دوام العقل واستقراره ، أي ابتداءً واستدامة ، حدوثاً وبقاءً ، فإذا عرض له الجنون الأدواري فضلًا عن الإطباقي فإنّه تزال أهليّته للتقليد ابتداءً واستدامة .

وكمال الإنسان إنّما هو بعقله وبلوغه ، ولهذا يعدّ البلوغ والعقل من الشرائط العامّة في التكاليف الشرعيّة .

كما إنّ الفقيه نائب الحجّة ، وإنّه ( حجّتي عليكم ) ولا يصلح للاحتجاج قول من يعرض له الجنون فضلًا عن المجنون .

وإرجاع الأئمة ( عليهم السّلام ) إلى بعض الأصحاب في أخذ معالم الدين باعتبار الوثوق بقولهم وركون النفس إليهم ، وذلك لمن كان عاقلًا مستقرّاً عقله ، وليس المجنون ومن يعرض له الجنون .

الشرط الثالث الإيمان :

يطلق الإيمان ويراد منه تارة معناه الأعمّ ، وهو من كان موحّداً وآمن بالله سبحانه وتعالى ويقابله الكافر والمشرك ، فيعمّ أهل الكتاب . وتارة يراد منه المعنى العام وهو المسلم ويقابله الكافر الكتابي كاليهود والنصارى ، وأُخرى يطلق ويراد