القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

البيّنة اصطلاحاً

في الكتاب والسنّة هو المعنى اللغوي لعدم ثبوت الحقيقة الشرعية ولا المتشرّعة .

فما جاء في الكتاب الكريم كقوله تعالى :

* ( بِالْبَيِّناتِ والزُّبُرِ ) * ( 1 )

.

* ( إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ) * ( 2 )

.

* ( حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ) * ( 3 )

.

وغير ذلك إنّما هو بمعنى ما به البيان وما به يثبت الشيء .

وكذلك ما جاء في السنّة في قوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والايمان ) ، أي بالحجج وما به يتبيّن الشيء ويظهر ، والمراد من قوله ( إنّما أقضي بينكم ) أي عدم العمل بعلمه اللَّدني في رفع الخصومات بين الناس . وهذا المعنى جارٍ في الأئمة الأطهار ( عليهم السّلام ) إلَّا صاحب الزمان ( عليه السّلام ) فإنّه يعمل ويقضي بعلمه الواقعي كما ورد في الأخبار الشريفة .

فلم يثبت أنّ البيّنة بمعنى العدلين في الأخبار حتّى في رواية ( مسعدة بن صدقة ) فلا دلالة لها على اعتبار البيّنة بمعنى شهادة العدلين بل لا بدّ من إحراز حجّيتها من الخارج ( 4 )

.

( 1 ) الفاطر : 25 .

( 2 ) هود : 28 .

( 3 ) البيّنة : 1 .

( 4 ) التنقيح 2 : 285 ، والدروس 1 : 113 .