القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

المقام الأول - في معنى التقليد لغةً واصطلاحاً

زبدة الكلام

المقام الأول - في معنى التقليد لغةً واصطلاحاً

المطابقة كافياً في تحقّق التقليد ، فتأمّل لعلّ ذلك من جهة مطابقة عمله للحجّة التي هي بمنزلة الواقع ، لا من باب تحقّق التقليد منه ، كما إنّ التقليد من باب التفعيل والمطابقة من باب المفاعلة ، وفرق واضح بين البابين كما في علم الصرف ، فالذي يتلائم مع التقليد هو التطبيق .

زبدة الكلام

إنّ الكلام في التقليد يقع في مقامين :

المقام الأوّل :

في معنى التقليد لغةً واصطلاحاً ، وقد ذكرنا مجمل القول فيهما إلَّا أنّ المحقّق الخراساني يرى أنّ التقليد هو الأخذ بقول الغير الذي يعيّن الحكم الشرعي الفرعي العملي ، وفي الاعتقادات هو الالتزام بقول الغير ، والأوّل يكون بنحو التعبّد أي من دون مطالبة دليل ، وقيد التعبّد ليس للأخذ بقول ، بل بمعنى أنّ متابعة قول الغير تعبّدياً ، فالعامي تعبّداً يأخذ بالحكم الشرعي من مقلَّده المجتهد من دون مطالبة الدليل على ذلك .

وأهمّ الأقوال في التقليد ثلاثة :

1 - كما قاله الآخوند ففي الفرعيات أخذ وتعلَّم قول الغير للعمل ، وفي الاعتقادات الالتزام .

2 - التقليد نفس الالتزام بالعمل بقول الغير وإن كان لم يعلم قول الغير ولكن