رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

الشيء إذا تحقّق عند المانع فتحقّقه عند عدمه أولى

في بيان معني كلمة الذين كفروا : السفلى وكلمة الله هي العليا

الشيء إذا تحقّق عند المانع فتحقّقه عند عدمه أولى

حَتَّى ظَهَرَ أمْرُكَ وَعَلَتْ كَلِمَتُكَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْركُونَ .

ظهر الشيء يظهر من باب منع ، ظهورا : تبيّن وبرز بعد الخفاء وظهر عليه :

غلب وعلا وأظهره الله .

وأمر الله تعالى هنا : دينه وشريعته كما فسّر به قوله تعالى : وَظَهَرَ أَمْرُ اللهُ وَهُمْ كارِهُونَ أي غلب دينه وعلا ( 1 ) .

والعلو : الارتفاع والغلبة والقهر أي : ارتفعت كلمتك أو غلبت وقهرت من قولهم علا فلان فلانا : إذا غلبه وقهره .

وكلمته تعالى ، قيل : كلمة التوحيد .

وقيل : الدعوة إلى الإسلام قال تعالى : وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللهُ هِيَ الْعُلْيا ( 2 ) .

قال المفسّرون : كلمة الَّذين كفروا هي دعوتهم إلى الكفر وعبادة الأصنام .

والسفلى : الدنيّة التي لا يبالي بها ، وكلمة الله : هي دعوته إلى الإسلام أو كلمة التوحيد لا إله إلا الله ، والعليا العالية إلى يوم القيامة .

قوله عليه السّلام : « ولو كره المشركون » جواب ( لو ) محذوف لدلالة ما قبله عليه والجملة معطوفة على جملة قبلها مقدّرة ، وكلتاهما في موضع الحال أي ظهر أمرك وعلت كلمتك لو لم يكره المشركون ذلك ، ولو كرهوه أي على كلّ حال مفروض وقد حذفت الجملة في الباب حذفا مطردا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة لأنّ الشيء إذا تحقّق عند المانع فلئن يتحقّق عند عدمه أولى ، وعلى هذا السرّ يدور ما في ( إن ) و ( لو ) الوصليتين من التأكيد ، وقد مرّ زيادة تحقيق لهذا على إن في صدر الدعاء .

والمشركون : هم الذين أشركوا بالله تعالى فجعلوا له شركاء في العبادة .

( 1 ) تفسير الكشاف : ج 2 ص 277 وفي آخره : شرعه . ( 2 ) سورة التوبة : الآية 40 .